Parabola o gorčici

Gorčično seme je osrednji del ene od pripovedi, ki jih je Jezus Kristus dal svojim učencem in sledilcem. Posvečena je kraljevini nebes. S svojo pomočjo je sin Božji poskušal razložiti, kaj je.

Pripoved o evangeliju

V novi zavezi je priča gorčičnega semena vsebovana v več velikih evangelijah. Od Mark, Luke in Matthew. Tradicionalno posveča veliko pozornost krščanstvu, parabola se pogosto navaja kot ilustracijo njenega pridiga pravoslavnih in katoliških duhovnikov.

Po besedilu v Matthewovem evangeliju je Jezus Kristus takoj začel primerjati nebeško kraljestvo s semenom gorčice. Moški ga vzame in sejca na svoji parceli. Na začetku je velikost semena gorčice zelo majhna. Večina drugih zrn na terenu je veliko večja in imajo bolj reprezentativen videz. Zato se vsem okoli nas zdi, da lahko pričakujemo bogatejšo letino. Ko pa se gorčična seme raste, se izkaže, da je postal bistveno večji od številnih žit, ki so z njo rasle v soseski. In kmalu postane pravo drevo, na katero se ptice iz vsega območja skrivajo, da se skrivajo v svojih vejah.

Primerjava z Božjim kraljestvom v Markovem evangeliju

Gorčično seme v Svetem pismu se primerja z Božjim kraljestvom. Jezus Kristus v evangelijskem Marku naslavlja svoje učence z vprašanjem - kaj se lahko primerja s svetom okoli nas, kraljestvom Boga? Kakšna priča za njega, da razmišlja?

On sam odgovori na to vprašanje. Predstavlja primer gorčično seme, ki je manj kot vsa semena, ko je posejana v tleh. Toda, ko se je pridelek že končal in prišlo seme, se je izkazalo, da je postal veliko večji od vseh okoliških žit. V prihodnosti omogoča velike veje. Pod svojo senco že vrsto let so kleteli nebeške ptice.

Evangelij iz Luke

Laconično je ta priča prikazana v Evangeliju Luke. Jezus ponovno sprašuje učence o vprašanjih, ki so enaka kot v Markovem evangeliju. Nato se hitro premakne v bistvo njegove priče.

Takoj opozarja, da je vsaka gorčična semena, ki jo je posadila človek v svojem vrtu, posledično rasla v veliko in plodno drevo. Od zdaj naprej ptice ne naredijo ničesar, ampak se skrivajo v svojih vejah.

Kot vidimo, v več evangelijih pomen pomena ni nič drugačen, njegova vsebina pa je odvisna izključno od lakonizma in velikosti, do katere je želel vsak avtor.

Kakšno je gorčično zrno?

Preden začnemo razlagati priboro gorčično seme, moramo razumeti, kaj vsak od apostolov razume pod takim žitom. Posebna enciklopedija Brockhausa daje najbolj natančen odgovor. To je enokomponentna temeljna izdaja, ki se upravičeno šteje za eno najbolj popolnih in natančnih študij Biblije. V ruskem jeziku je bil prvič objavljen leta 1960, ko je bil iz nemščine podrobno preveden.

V slovarju je navedeno, da je priča posvečena semenu črne gorčice. Kljub dejstvu, da je to letna naprava, njegova višina lahko doseže dve in pol in celo tri metre. Ima razvejano steblo, zaradi česar ga lahko nekateri nevedni ljudje odpeljejo na drevo. Vendar pa je za zelo različne ptice zelo privlačna. Še posebej za zlate ključe. Ne le, da se skrivajo v svoji gosti kroni, temveč tudi na uporabna oljna semena s premerom približno enim milimetrom.

Razlaga pripovedi

Pripoved o gorčičnem semenu, katere razlaga je v tem članku, bi nas morala naučiti, kako majhna je nevjerna in nevedna oseba. Samo pridiga, zasajena v človeški duši, kot v rodovitnih tleh, lahko nosi sadne, bogate poganjke.

Podobno Jezus Kristus primerja krščansko cerkev s semenom gorčice. Sprva je bila majhna in neopazna. Ko pa se je poučevanje tesarjevega sina začelo širiti po vsem svetu, se je njen pomen vse bolj povečeval vsako leto. Posledica tega so ptice, ki se skrivajo v vejah gorčice, ljudje, ki bodo našli zatočišče pod senci religije tega sveta. Kot smo videli, je bil v tem Jezusu pravi. Danes je krščanstvo postalo ena glavnih svetovnih religij na planetu.

Cerkev hodi po planetu

Opisuje, kako gorčično seme raste, obstaja občutek, da na ta način Jezus Kristus ponazarja, kako se krščanska cerkev razteza na nove države in celine.

Tako mnogi raziskovalci v tej priči razlikujejo dve podobi. Ne samo zaradi pomnoževanja vpliva cerkve, ampak tudi širjenja apostolskega pridiganja.

Pravoslavni bogoslovec Aleksandar (Mileant), škof Ruske pravoslavne cerkve v tujini, ki je vodil celotno južnoameriško škofijo od leta 1998 do leta 2005, trdi, da je to primerjavo jasno potrdilo hitro širjenje krščanskega poučevanja v mnogih poganskih državah.

Cerkev, ki je bila na začetku potovanja nepomembna za večino tistih okoli verske skupnosti, ki jo zastopa majhna skupina galilejskih ribičev, je čez dva tisoč let pokrivala ves planet. Začenši z divjega Scythia, ki se konča s srdjo Afriko. Od britanske Britanije in konča s skrivnostno in skrivnostno Indijo.

Nadškof Averky (Taushev) se strinja z njim. Drugi škof Ruske pravoslavne cerkve v tujini, 60-ih in 70-ih, je vodil episkopat v Sirakuzi. Prav tako piše, da propada raste v duši človeka, kot v priči o gorčičnem semenu. Ta otrok je zelo jasen in dostopen otrokom. Takoj razumejo, kaj je na kocki.

Seveda, opombe Averky, iz ene besede o učinkih, da bi videli, najverjetneje, ne bo uspelo. Sčasoma pa bodo komaj opazni trendi vedno bolj zajeli človeško dušo. Končno bo postal poln posodo izključno dobrih misli.

Razlaga John Chrysostom

Sv. Janez Kruljost ponuja izvirno razlago te priče. To je slaven nadškof Carigrad, ki je živel v IV. Stoletju našega obdobja. Skupaj z Gregorijem je bogoslovec in Basil Veliki še vedno spoštovan, je eden univerzalnih učiteljev in hierarhov, avtor številnih teoloških del.

V enem od njih, John Chrysostom primerja gorčično seme s samim Jezusom Kristusom. Prelat pravi, da če pogledate v to prirobo, se izkaže, da ga je mogoče uporabiti za Odrešenika samega sebe. Kot zrno v priči, je bil videti neprimeren in nepomemben. Njegova starost ni bila velika, Kristus je živel le 33 let.

Še druga stvar je, da so bili njegovi starosti v nebesih neizmerni. Poleg tega se je več ljudi pridružilo hkrati. Sin človeka in sin Božji. Ljudje so mu bili prizadeti, toda njegovo trpljenje je Jezusa naredilo tako veliko, da je presegel vse svoje predhodnike in privržence, ki so podobno poskušali voditi narodi.

On je neločljiv od svojega nebeškega Očeta, zato je na njegovih ramenih, da ptice nebeške najdejo počitek in zatočišče. Z njimi je John Chrysostom primerjal vse apostole, Kristusove učence, preroke in tudi vse izvoljene, ki so iskreno verjeli v njegovo učenje. Kristus je lahko očistil duhove umazanije na račun lastne toplote, pod svojim nadstreškom je pripravljen skriti vsakogar, ki ga potrebuje od svetovne toplote.

Po smrti je njegovo telo posejano na tla. Toda pokazal je zavidljivo plodno moč, ki je tri dni kasneje vstal od mrtvih. S svojim vstajenjem se je proslavljal več kot kateri koli prerok, čeprav se v življenju mnogi zdijo manj in manj kot njihovi. Njegova slava je sčasoma rasla od Zemlje do nebes. Sam se je na zemlji zasijal in postal svet, ki vodi do svojega nebeškega Očeta.

Razlaga bolgarskega teofilaktusa

Zanimivo lastno vizijo te pripovedi ponuja še en svetnik - Theophylactus of Bulgaria. Bolgarski nadškof na prelomu 11.-12. Stoletja.

Teofilakt zahteva, da so vsi župniki gorčično seme. V videzu se je zdelo nepomembno, da se ne zabeleži, da se ne hvali nečloveške vrline, hkrati pa strastno in ljubosumno sledi vsem krščanskim zapovedim. Če se bodo vsi držali takšnih življenjskih načel, bodo na ramenih počivali nebeške ptice v obliki angelov. Tako duhovnik razlaga Jezusovo pripovedo.