Platonova doktrina idej: odkritje resničnega obstoja

Plato se upravičeno šteje za enega največjih filozofov v zgodovini človeštva. Ker je bil sin aristokrata in učenec Sokrat, je po njegovem kolegi Diogenes Laertiusu uspel ustvariti sintezo teorij Heraklita, Pitagora in Sokratov - to je vse tiste modrece, s katerimi je bila ponosna stara Helada. Platojevo izvirno poučevanje o idejah je izhodiščna in osrednja točka filozofovega celotnega dela. Med svojim življenjem je napisal 34 dialogov in na tej ali na drugi način opisal ali omenil te teorije. Preplavil je celotno filozofijo Platona. Doktrina idej lahko razdelimo na tri faze oblikovanja.

Prvi od teh je čas po smrti Socratesa. Potem je filozof poskušal razložiti teorije njegovega učitelja in v takih dialogih kot "Simpozij" in "Crito" se prvič pojavlja koncept ideje absolutne dobre in lepote. Druga stopnja je življenje Platona na Siciliji. Tam je doživel vpliv pitagorejske šole in jasno oblikoval njegov "objektivni idealizem". In končno, tretja stopnja je dokončna. Potem je Platonova doktrina idej dobila popoln značaj in jasno strukturo, postala, kot jo poznamo zdaj.

V že omenjenem dialogu "Simpozij" ali "Praznik" filozof v primeru Sokratovih govori podrobno opisuje, kako je ideja (ali bistvo) lepote lahko boljša in bolj resnična od njegovih inkarnacij. Tam je, da najprej izraža idejo, da svet stvari in zaznavne pojave ni resničen. Konec koncev, predmeti, ki jih vidimo, čutimo, poskusimo, nikoli niso enaki. Nenehno se spreminjajo, nastajajo in pogubljajo. Toda obstajajo zaradi dejstva, da v vseh njih obstaja nekaj iz višjega, resničnega sveta. Ta druga dimenzija je sestavljena iz disembodiranih prototipov. Platonova doktrina idej jih imenuje eidos.

Nikoli se ne spreminjajo, ne umrejo in se ne rodijo. So večni in zato je njihov obstoj resničen. Niso odvisni od ničesar, ne na prostoru, niti na času in ne poslušajo ničesar. Ti prototipi so hkrati vzrok, bistvo in namen stvari, ki so v našem svetu. Poleg tega so tudi neke vrste vzorci, na katerih so bili ustvarjeni predmeti in pojavi. In vsa bitja, ki imajo dušo, si prizadevajo za ta svet resničnega obstoja, kjer ni niti zla niti smrti. Zato Platonovo učenje idej istočasno kliče eido in cilje.

Ta pravi svet se upira našemu "nižjemu" ne le kot kopiji izvirnika ali bistva tega pojava. Prav tako ima moralno delitev - dobro in zlo. Navsezadnje imajo vsi eidosi tudi en vir, tako kot naše stvari izvirajo iz idej. Taka antitypa, ki je povzročila druge vzroke in cilje, je Absolutna. To je ideja dobrega. Samo to je osnovni vzrok ne samo dobrega, ampak tudi lepote in harmonije. Ona je brez obraza in stoji nad vsem, tudi Bogom. To kroži celotno piramido idej. Bog Stvarnik je oseben, nižji začetek v platonskem sistemu, čeprav je zelo blizu glavnim eidom dobrega.

Ideja sama je večna in transcendentalna enotnost za naš svet. Ustvarja (preko Boga, Stvarnika) kraljestvo eidosa, resnično bitje. Ideje ustvarjajo "svet duš". Še vedno je vključen v sistem resničnega bitja, čeprav zavzema svoj spodnji korak. Še vedno nižja je domišljijski obstoj, svet stvari. In zadnji korak je stvar, ki je v bistvu ne-bitja. Vse v celoti je ta sistem piramide obstoja. To je doktrina Platonovih idej, na kratko opisana v tem članku.