Svyaschennoispovednik Afanasiy Saharov in njegova dela

Vse otroštvo in mladost Sveti Athanasius Saharov, prihodnji škof Ruske pravoslavne cerkve in figura v katakombnem gibanju in na svetu - Sergej Grigorievič, preživel v svetem mestu Vladimir. Težave in testi, ki so se zgodili v otroštvu, so mu padli na točo. Toda v takem neugodnem življenjskem okolju je postal postal mož in sprejel svoje blagoslovljene sile za prihodnje delo.

Zelo zgodaj v družini je umrl njegov oče, Athanasios Saharov pa je našel vse, kar je potreboval za vreden vstop v pravoslavno življenje v svoji materi. Navsezadnje je bila tista, ki je želela videti njenega sina kot meniha, zato ji je bila zelo hvaležna vsa njena življenja.

Rada je študiral v župnijski cerkvi in ni bil obremenjen z dolgimi in nadlegujejo cerkvene službe. Prihodnji gospodar v božanskih službah je videl to najvišjo stopnjo molitve Gospodu, ki jo je ljubil z vsem svojim srcem in dušo. Še vedno je bil zelo mladen, imel je premišljevanje, da bi bil služabnik cerkve in celo njegovi vrstniki, se je smel pogumno hvalil, da bo postal škof.

Afanasi Saharov: Življenje

Sergej se je rodil 2. julija (v starem slogu) leta 1887 v vasi Parevka v provinci Tambov. Njegov oče je bil imenovan Gregory, bil je rojen v Suzdalu in delal kot sodni svetovalec, njegova mati Matrona pa je prišla od kmetov. Nato so živeli v mestu Vladimir.

Njihova družina je bila spoštovana zaradi svoje prijaznosti in pobožnosti. Na tem plodnem tleh so gojili redke duhovne talente svojega edinega sina, ki so ga poimenovali po sv. Sergiu iz Radonoža. Sergej, pa tudi njegov nebesni pokrovitelj, mlin ruske zemlje, je odlikoval nesebična ljubezen do Cerkve in Očetovstva.

Medtem se je življenje nadaljevalo kot običajno. Fant se je naučil igle in celo začel šivati in vezati duhovniške oblike. Ti nezahtevni talenti so bili potem zelo uporabni med povezavami in taboriščem, ko je naredil oblačilo za ikone. Nekoč je moral pripraviti posebno antimenzijsko tablo, ki bi služil liturgiji za zapornike v zaporih.

Študija

Ni bilo lahko naučiti fanta Sergiusa, vendar se ni obupal in trdo delal. Kmalu je čakal na Vladimirsko teološko semenijo, nato pa Moskovsko teološko akademijo, ki jo je uspešno zaključil. Vendar mladenič ni bil ponosen, ker je bil po naravi skromen in ponižen, saj je bilo za vse ljudi nujno, da je pravi molitvski menih. Leta 1912 je bil zmenjen z imenom Athanasius, kmalu pa je postal duhovnik.

Posebno natančno Vladyka Afanasy Saharov je proučeval vprašanja liturgije in hagiologije. Bil je zelo pozoren na besedila liturgičnih knjig in vedno poskušal razumeti pomen posebej težkih besed, ki jih je na razkritju knjig pojasnil.

Prva dela

Medtem ko je bil še vedno učen šujske šole, je napisal troparion svete šusko-smolenske ikone Presvete Bogorodice. To je bila prva liturgična himna, ki jo je sestavil. In akademsko delo, ki ga je napisal pod naslovom "Razpoloženje verovalne duše Triodije posta", je že povedal, da je avtor imel veliko zavedanje o vprašanjih cerkvene himnologije.

Njegov prvi duhovni mentor in učitelj je bil Nikolaj Nikolaj (Nalimov) nadškof Nikolaj, od katerih je vedno imel bogat spomin. Potem je Afanasi Saharov iz duhovne izkušnje sprejel rektor Moskovske teološke akademije - strogega asketika in znanega teologa, škofa Theodora (Pozdejevskega), ki ga je kasneje posavljal kot menih in posvečal hierodjedonu in sledu kot hieromonk.

Revolucija

Njegova pokornost škofu Episkopu Athanasiusu Saharovu je začela s Poltavsko teološko semenijo, kjer se je izkazal kot nadarjen učitelj. Toda moč naučenega teologa je pridobil v Vladimirski semeniki, kjer se je izkazal kot prepričan in navdihovan evangelist Božje besede. Nato je bil na škofijskem svetu odgovoren za državo pridiganja v župnijah.

Ko je Rusija razbila revolucijo, je bil Hieromonk Athanasius star 30 let. Na tako imenovanih "škofijskih kongresih" so ljudje začeli dvigniti svoje glave, ki so bili sovražni ruski pravoslavni.

Leta 1917 so se v samostanu sv. Sergiusa zbirali glavni predstavniki vseh samostanov. Na tem Lokalnem Svetu Ruske Cerkve (1917-18) je bil prisoten Hieromonk Athanasius in je bil izvoljen za delo v oddelku za liturgična vprašanja. Približno istočasno je sv. Athanasius Saharov delal na svoji znameniti "Službi vsem svetim, v deželi ruskega svetla.

Sovraštvo in posmehovanje

Revolucija, kot grozni orkan, je izničila oceane krščanske krvi. Novo oblikovana ljudska vlada je začela uničevati templje, uničevati duhovščine in se izklesati na relikvije svetnikov. Strašne prerokbe sv. Janeza Kronštadske so se uresničile in prišla je smrt ruskega kraljestva. Od zdaj naprej se je pretvoril v gnezdo poganov, ki sovražijo in uničujejo drug drugega.

Leta 1919 je v Vladimiru, tako kot v mnogih ruskih mestih, pred ljudmi začelo demonstracijsko udejstvovanje svetih relikvij, ki so bile vznemirjene in osramotene. Da bi ustavil te divje napade, je Hieromonk Athanasius, ki je vodil Vladimirsko duhovščino, ustanovil stražarja v pomolski katedrali.

V templju na tabelah so postavili sveto relikvijo, in Hieromonk Athanasius in psalmist Potapov Aleksander, ko sta se odprla pred vrati množice, razglasila: "Blagoslovljen je naš Bog!" In v odgovor je slišal: "Amen!". Začela se je molitev svetim svetnikom Vladimirjem. Tako se je skrunjenje svetih predmetov, ki jih je želela množica, spremenilo v slovesno slavljenje. Ljudje so vstopili v tempelj in začeli spoštljivo moliti, dati sveče v bližini relikvije in pokloniti.

Viceroy

Kmalu je Saharova že bila na položaju arhimandrita, imenovanega guvernerja starodavnih samostanov Bogolyubskega in Vladimirjeve rojstva Blažene Device. Eden od prelomnic v življenju škofa je bilo njegovo imenovanje za škofa Kovrovega vikarja vladarske škofije. Prihodnji Patriarh Vse Rusije je bil posvečen mitropolit Vladimirja Sergiusa (Starogorodski).

Ampak potem je prišlo do še ene grozne težave in velike bolečine za podvig škofa Athanasiusa, ki je postal slabši od boja proti nasprotovanju nevjernih oblasti s svojim namernim uničenjem in zapiranjem cerkva - razkola, ki je zahtevala reformo RK.

Semena so bila posejana pred revolucijo. Tudi takrat so se v stenah duhovnih šol in religiozno-filozofskih društev izvajali temeljito pripravljalno delo, ki je bilo veliko dela določenega dela duhovščine, ki je prihajalo iz okolja takratne inteligence. Toda vodje revolucionarjev so se sklicevali predvsem na konformiste in skeptike.

St. Afanasi Saharov se je ljubosumno boril z obnovitvami in ne toliko za svoja heretična prepričanja, ampak za apostazo iz Cerkve Kristusa, za judovski greh - izdaja v roke mučiteljev svetnikov, pastirjev in laikov.

Veliki pridigar in zapornik

Vladyka je svoji jasi pojasnil, da razsodniki, ki so nasprotovali kanonskemu episkopatu, ki ga je vodil patriarh Tikhon, niso imeli pravice opravljati cerkvenih zakramentov, cerkve, v katerih se storitve opravljajo, neučinkovito.

Duhovnik Athanasius Saharov je ponovno posvetil oskrunjene cerkve. Pregrešil je tiste, ki se niso pokesali in jih spodbudili, da bi se pokesali. Prepovedal je svoje črede komunicirati z obnovitvami, ne da bi prikril jezo za zajemanje svetih predmetov, saj svetniki vedno ostanejo v duhu le z pravoslavnimi verniki.

Takšno nevihtno dejavnost delavcev nove vlade ni mogla ostati neopažena, 30. marca 1922 pa je bil prvič aretiran duhovnik. Njegov položaj v zaporu škof Afanasi Saharov ni upošteval težkega bremena in ga je imenoval "izolator iz obnovitvene epidemije".

Predvsem se je zaskrbljen za tiste, ki so ostali brezplačni in so bili zaradi obnovitvenih razmer brezbrižni nadlegovanja in zatiranje. Njena dolga obsojena cesta je potekala skozi zaporov: Vladimirskaya (Vladimirskaya obl.), Taganskaya in Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnoyarsk Territory) in taborišča: Solovetsky in Onega (regija Arkhangelsk), Belomoro-Baltiysky (Karelia), Mariinsky Kemerovska regija), Temnikovsky (Mordovia) itd.

Njegov zadnji mandat se je končal šele 9. novembra 1951, ko je imel šestdeset in štiri leta. Toda tudi takrat so bili njegovi trenutki in usoda v absolutni tajnosti. Po izpustitvi zelo bolnega starešca so ga pod strogim nadzorom postavili v hišo invalidov v vasi Potma (Mordovija), ki se ni razlikoval od kampa.

Sklepi

Konec tridesetih let je bil večkrat aretiran in obsojen na smrtno kazen, vendar se je čudežno izognil smrti. Na začetku vojne s fašisti so ga poslali v Onega taborišča. Zaporniki so šli ob stopnji peš, se sami vlekli, cesta je bila težka in lačna. Svetnik je bil tako šibek, da je skoraj umrl, vendar ga je Gospod spet rešil.

Po taboriščih Onega je svetnik v Tyumenski regiji poslal vesoljni izgnanstvo. V eni od državnih kmetij blizu delavske vasi Golyshmanovo je delal v vrtovih kot nočni čuvaj, nato pa ga je poslal v mesto Ishim, kjer je komaj preživel, zahvaljujoč bogastvom njegovih prijateljev in duhovnih otrok.

Zima leta 1942 je škof poslal v Moskvo na lažno odpoved, kjer so ga šest mesecev zasliševali (ponavadi ponoči). Zaslišanja so bila dolga in naporna, ko je trajala devet ur. Toda škof ni dal nobenega imena in ni podpisal samopovzročitve. V taboriščih Mariinsky (Kemerovska regija) je dobil mandat 8 let. V teh krajih so bili ideološki sovražniki sovjetske moči še posebej kruti. Takim ljudem je bilo dodeljeno umazano in trdo delo.

Poleti leta 1946 se je monarh ponovno obtožil in spet je bil poslan v Moskvo, vendar je kmalu informator spremenil pričevanje, škof pa je poslal taborišča v Temnikov (Mordovia). Tam je služil do konca. Njegovo zdravje je bilo spodkopano in se ni mogel ukvarjati s kakršnim koli fizičnim delom, vendar je spretno pritrdil ličink. Leto kasneje so ga poslali v Dubrovlag (isto Mordovijo), kjer je sv. Athanasius ni več delal po starosti in zdravju.

Varčevanje vere

Nikoli Athanasius Saharov ni izgubil vero v Gospoda in se mu vedno zahvalil, da je velika milost malce trpela za njega. Delo v taborišču je bilo vedno naporno in pogosto nevarno zaradi krutih in tiranskih kriminalcev. Nekoč, ko je deloval kot zbiralec, je bil oropan, oblasti pa so mu naložile stroge kazni, nato pa je dodalo še eno leto do roka.

Na Solovki Afanasi Saharov, škof Kovrov, se je bolelo s tifusom in ga je spet pričakovala neposredna smrt, vendar je z veliko milostjo Boga spet ostala živa.

V zaporih in taboriščih je vedno imel statut cerkve. Čeprav je uspel držati stroga mesta, je našel nekaj priložnosti za pripravo vitke hrane.

Za druge je postal spovednik, ki je preprosto in iskreno poslušal tiste, ki so se zanj pritožili zaradi pomoči in podpore. V praznini ga ni bilo mogoče najti, stalno je delal na liturgičnih notah, okrašen papirnate ikone z biseri in skrbel za bolne.

Will

7. marca 1955 je sv. Athanasius je bil končno sproščen iz invalidske hiše Zubovo-Polyansky. Najprej je šel v mesto Tutayev (Yaroslavl region), nato pa se je preselil v vas Petuški na območju Vladimirja.

Zdelo se je, da je bil formalno na splošno, vendar so oblasti nenehno omejile svoja dejanja. V vasi mu je bilo dovoljeno služiti v cerkvi samo z zaprtimi vrati in brez škofovskih oblačil. Toda Afanasi Saharov se ni ničesar balo. Molitve Gospodu so mu omogočile tolažbo in, kar je najpomembneje, upanje na odrešitev.

Leta 1957 je tožilstvo v Vladimirški regiji spet začelo preiskovati svoj primer od leta 1936. Svetnik je spet pričakoval zaslišanje. Njegovi obrambni argumenti niso prinesli ustreznih rezultatov in so bili za raziskovalce nedosledni, zato ga ni bilo mogoče rehabilitirati.

Svetost in novi pregoni

V zadnjih letih je Vladyka našel veliko veselje pri božanskih službah v Lavrevi Trinity-Sergius, kjer je bil nekoč zmečkan. Večkrat je služil patriarhu Alexyu (Simansky). Nekega dne v eni od služb so vsi oboževalci opazili, da se je med evharističnim kanonom starešine zdelo, kot da je nekakšna moč gladko tekla - njegove noge se niso dotaknile tal.

Nato so prišle leta tako imenovane Hhrushchevove odmrznitve, vendar se je začela nova faza liberalnega preganjanja pravoslavne Cerkve.

V tistem času je Vladyka svoje molitve pomnožil vsem ruskim svetnikom in zaščitnikom Rusije do Sv. Ni se hotel oddaljiti od boja proti bližajočemu se zlu, in ga takoj poskušal zaprositi za imenovanje vicarskega škofa. Vendar ga je močno pretreslo zdravje preprečilo nadaljevanju javne službe. Ampak ni izgubil srca. Nasprotno, v taboriščih in zaporih je bil napolnjen z Božjo milostjo in energijo in vedno našel pozdravne lekcije za svojo dušo.

Bilo je v temnih in sivih tamnicah, da je ustvaril nenavadne službe v liturgičnem smislu za vse ruske svetnike. Njena popolnost je po pogovoru s soglati ugotovila, hierarhji, ki so sedeli z njim v ječah. Eden od teh hierarhov je bil nadškof Tverja Thaddeja, ki ga je cerkev slavila kot svetega mučenika.

Afanasi Saharov: o spomin na mrtve in druga dela

Ko je umrla mati gospoda, je postal prisiljen pisati vroče molitve o njej in njegovemu osnovnemu delu "Ko je spomnil pokojnika po Ustavi računalnika". To delo je zelo cenil Metropolitan Kirill (Smirnov).

Avgusta 1941 je sv. Athanasius sestavil "molebensko petje o Očetovstvu", ki je bil napolnjen z nenavadno molitvijo in globokim kesanjem.

V dolgih obdobjih svojega zapora je trdo delal na takšnih molitvenih storitvah, kot so "O tistim, ki so v žalosti in različnih okoliščinah", "O sovražnikih, ki nas sovražijo in žalijo", "O tistim, ki so v zaporih in zaporih", "O prenehanju vojn in miru celega sveta" "," Zahvalni dan za sprejemanje milosti ". To so bila glavna dela Afanasa Saharov. Svetnik je svoje molitve vstal k Bogu, tudi v smrtnih vratih, in Gospod je ohranil življenje ministra za Cerkev in Očetovstvo.

V težavnih letih preizkušenj ni izgubil vero, ampak le ga je več pridobil. Priznanje dan in noč o Kristusu je svetnik v svoji ponižni duši pridobil svetlobo božanskega duha, ki ga svet tako nima. Na ta svet so se ljudje raztegnili z vseh strani.

Vsi so iskali udobje in mir v duši. Spoznali so se z osebo, napolnjeno s stalno molitvijo o vsaki osebi. V preteklosti ni brcnil, zakaj so vsi našli besede udobja, ljubezni in prijaznosti. Vladyka je delil svoje izkušnje in razkril pomen evangelija in življenja svetih svetnikov. Knjige Afanasiy Saharov so postale učbeniki za duhovnike in pravoslavce.

Po zaključkih, medtem ko je preživel v ujetništvu za skupaj 22 let, je svetnik prejel do nekaj sto črk na leto. Po Velikih praznikih božiča in Velikonočne je poslala parcele in prijetna pisma tistim, ki jih potrebujejo. Duhovni otroci gospoda so mu rekli, da je bil zelo preprost in zelo pozoren v komunikaciji, za vse, čeprav majhno uslugo, se je trudil, da bi se mu najbolj zahvalil.

Živel je skromno in njegov videz ni bil glavna stvar zanj. Slava in čast zanj niso bili pomembni, učil je živeti evangelij in delati dobro, da bi prejeli sadove maščevanja v nebesih.

Smrt in kanonizacija

V mesecu avgustu 1962, Mojster začel pripravljati na smrt. V samo nekaj dni, da prihaja iz blažene Laura na datumi počastitev petdesete obletnice meniške zaobljube vikar Arhimandrit Pimen, dekan Arhimandrit Theodoret, opat in spovednik Cirila. Na ta dan, kot je bilo v četrtek, je bil svetnik v stanju blažen in blagoslovil navzoče. Petkovo smrt mu približal, in ni mogel več govoriti, molil samo zase. Do večera se je tiho izrekel besede: "Molitev vas bo vse rešil!«, Potem roko pisal na odejo: »Reši me, Gospod".

Leta 1962, 28. oktobra v vstajenje praznik sv Ioanna Suzdalskogo pobožna starec mirno odšel h Gospodu. Ura in dan je umrl, je vedel vnaprej. Njegova vizija škof Afanasiy Saharov skriti in ugotovi le v zelo redkih primerih, in še to samo, da bi pomagali drugim.

V letu 2000 je bilo njegovo ime kanoniziran Arihiereyskim katedralo v obraz New mučenikov in spovednik ruščini. Danes v Petushki je cerkev, kjer je molil Afanasiy Saharov. Relikvije sveto in neminljivo je tudi shranjeni tam, so pomoč ljudem v njihovih molitev za pomoč in zaščito pred Gospod.

Za več informacij o življenju svetnika najdemo v knjigi "Kaj veliko udobja naša vera", vsebuje odkrito pismo velikega spovednika sv Athanasius.