Alexander Schmemann: biografija in fotografije

V sodobni pravoslavni krščanstvu ni nobenega znanega znanstvenika, teologa, misijonarja kot oče Alexander Schmemann, ki je svoje življenje posvetil služenju visokih krščanskih idealov. Njegova literarna in teološka dediščina je spremenila pojem mnogih ljudi o religiji in krščanstvu. Uživanje ima pooblastilo ne samo med pravoslavnimi, ampak tudi med katoličani.

Sorodniki

Shmemann Alexander Dmitrievich je prišel iz plemenske družine, ki je bila po revoluciji prisiljena zapustiti ruski imperij.

• Dedek Nikolaj Eduardovič Shmemann (1850-1928) je bil član Državne dume.
• Oče Dmitry Nikolaevič Shmemann (1893-1958) je bil uradnik cesarske vojske.
• Mati Anna Tikhonovna Šiškova (1895-1981) je prišla iz plemenske družine.

Alexander Schmemann ni bil edini otrok v družini. Brat brat Andreja Dmitrijeviča (1921-2008) je bil vodja cerkve v čast podobe Matere Božje "Znak". Poleg tega je vodil družbo ruskih kadetov v izgnanstvu. Delal je v metropoli Zapadno-vzhodnega egarhata Konstantinopoljske patriarhije, sekretarja škofije in referenčnega predstavnika Carigradske patriarhate.

Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) je umrla v zgodnjem otroštvu, ne da bi doživljala različne težave življenja emigranta.

Life Path: Pariz

Alexander Schmemann se je rodil 13. septembra 1921 v Estoniji v mestu Revel. Leta 1928 so se družina preselila v Beograd, leta 1929 pa se je, kot mnogi izseljenci, naselila v Parizu.

Leta 1938 je postal diplomant ruskega kadetskega trupla, ki se nahaja v Veraslu. Leto kasneje je diplomiral iz liceja Carnot. Leta 1943 je bil študent na St. Sergiusovem teološkem inštitutu v Parizu poročen s sorodnikom arhitekte Mihaila Osorgina. Njegova žena Ulyana Tkachuk je postala zvest spremljevalec že vrsto let življenja. Leta 1945 je Alexander Schmemann diplomiral na Sv. Sergiusovem teološkem inštitutu. Njegova učiteljica in kustosinja disertacijskega raziskovanja je A. Kartašev, zato ni presenetljivo, da je mladi znanstvenik odnesel zgodovino cerkve po njegovem mentorju. Njegova teza je bila napisana na visoki strokovni ravni, po njegovi obrambi pa je prosil, naj ostane učitelj v izobraževalni ustanovi.

Poleg omenjenih izobraževalnih ustanov je diplomiral na Sorbonni univerzi. Leta 1946 je bil Alexander Schmemann prvič posvečen dijakonom, nato pa presvetnikom. Obdobje njegovega bivanja v Parizu je bilo zelo plodno, razen izpolnjevanja dolžnosti duhovnika in pedagoške dejavnosti. Oče Alexander je bil glavni urednik škofovskega časopisa "The Church Herald".
Tudi med študentskim življenjem je aktivno sodeloval pri delu ruskega krščanskega gibanja med mladimi in študenti. Nekoč je celo služil kot vodja in predsednik mladinskih srečanj.

Life Path: New York

Leta 1951 se je oče Alexander preselil s svojo družino v Ameriko.
V obdobju od leta 1962 do 1983 je vodil Vladimirsko teološko semenišče. Leta 1953 je bil duhovnik Alexander Schmemann povzdignjen v čast protipravnika.
Leta 1959 je v Parizu branil doktorsko disertacijo na temo "Liturgična teologija". Leta 1970 je dobil ordination protopresbyterja, najvišje uvrščene v Cerkvi za belo (poročeno) duhovščino. Protopresbyter Alexander Schmemann je igral pomembno vlogo pri pridobivanju cerkvene neodvisnosti (avtokefalije) ameriške pravoslavne cerkve. Umrl je 13. decembra 1983 v New Yorku.

Pedagoške dejavnosti

V obdobju od 1945 do 1951 je Aleksander služil kot učitelj cerkvene zgodovine na Teološkem inštitutu Sv. Sergius. Od leta 1951 je po povabilu, ki ga je prejel od sv. Vladimirske teološke semenike, preselil v Združene države Amerike. V tej izobraževalni ustanovi mu je ponudil prosto delovno mesto za učitelja. Poleg poučevanja na seminarju je Schmemann vodil izbirni na univerzi Columbia, ki je bil posvečen zgodovini vzhodnega krščanstva. Že trideset let je vodil radijski program, posvečen položaju Cerkve v Ameriki.

Glavna dela

• "Cerkvena in cerkvena struktura";
• "Skrivnost krsta";
• "Zgodovinska pot pravoslavja";
• "Uvod v liturgično teologijo";
• "Za življenje sveta";
• "Uvod v teologijo: tečaj predavanj o dogmatični teologiji";
• "Zakramenti in pravoslavje";
• "Evharistija: zakrament kraljestva";
• "Cerkev, svet, misija: Misli o pravoslavju na zahodu";
• "Velika posta."

Literarna dediščina

Dedovanje tega učenjaka privablja ne samo domače bralce, pač pa tudi zanimiv vir za zahodnjaka, ker ga pozna vzhodno asketsko tradicijo, ki ima svoje korenine v puščavi in se vrne k starodavnim anchoritom.

Nedvomno je zahodna veja krščanstva, katolicizma in za njim protestantizma izgubila to povezavo, prinašala različne sekularne tendence, izgubila povezovalno nit med mističnim življenjem cerkve in vsakdanjimi dejanji. To je dejal tudi Alexander Schmemann.

Knjige, na katere je delal, so večinoma posvečene liturgičnim vprašanjem, kajti v liturgiji in evharistiji pride do največjega stika človeka z Bogom, zato je to tisto, kar privlači krščanstvo in postane središče njegovega pogleda na svet.

Alexander Dmitrievich v svojih delih razume razvoj krščanskega kulta. Od imitacije liturgičnih formul Essenov in terapevtov do združevanja liturgičnega življenja v VIII. Stoletju leži cel zaliv različnih poskusov, da se oblikuje enotnost in preveri dogmatske formule v zakramentu. V svoji knjigi Alexander Schmemann meni strukturo krščanstva. "Velika pošta" - esej, ki je bil posvečen izključno mističnemu ponovnemu razmisleku krščanskega življenja, je v učni skupnosti povzročil veliko različnih mnenj.

Samo ta zgodovinski proces je ena glavnih točk Schmemannove znanstvene dejavnosti. Analiza liturgičnih spomenikov lahko sedanjim kristjanom razume sodobno bogoslužje in prepleta z mističnim pomenom te akcije.

Objava dnevnikov

Leta 1973 je bil prvi posnetek izdelan v velikem prenosnem računalniku. Protopresbyter Alexander Schmemann je to storil po branju eseja Fyodorja Dostojevskega. Bratje Karamazov. V svojih dnevnikih ne samo opisuje svoje izkušnje z različnimi incidenti v svojem življenju, temveč tudi o dogodkih, ki se dogajajo v cerkvenem življenju tega težkega obdobja. Nedvomno so mnogi cerkveni voditelji našli svoje mesto v svojih zapisih. Poleg vsega tega objavljena dela vsebujejo tudi refleksije o dogodkih, ki jih je imela družina Schmemann po emigraciji iz Rusije. Objava njegovih dnevnikov je potekala leta 2002 v angleščini in samo leta 2005 so bili njegovi vnosi prevedeni v ruski jezik.

Negativen odnos

Ni sporno, da je bil položaj Alexander Schmemann v razmerju do Sovjetske zveze precej neprijazen. V svojih poročilih in oddajah je večkrat obtožil voditelje države negativen odnos do Ruske pravoslavne cerkve. Treba je opozoriti, da je bil položaj med RK in ZRPTs precej nelagoden.
Avtorjeva dela zato ne morejo priti v ZSSR.

Razmere se po propadu Sovjetske zveze niso spremenile. Številni škofi pravoslavne cerkve, ki pripadajo najbolj konzervativni stranki, menijo, da Protopresbyter Alexander Schmemann jeetik in prepoveduje branje njegovih znanstvenih spisov.

Najbolj očiten primer je prepoved branja njegovih del na Ekaterinburgski teološki šoli. Vladajoči škof Nikon je izdal anathemo Alexander Schmemann in študentom prepovedal branje njegovih pisanj. Razlog, zaradi katerega je bila sprejeta takšna odločitev, še ni znan. Kljub vsemu je Alexander Schmemann, katerega biografija ostaja model pastoralnega ministrstva, standard življenja duhovnika.