Če dokazila o božjem obstoju mogoče?

V naši posvetni dobi, več ljudi, pravijo, da je vera potrebujete dokaz Božjega obstoja. Za osebo, globoko prepričanje, Bog obstaja, in da ni treba dokazati niti človeka, niti Boga. Za ateista ni Boga, in veren človek je težko predstavljati, precej znanstvenih dokazov, da spremeni svoje stališče. Ampak, kljub temu, ateisti izpodbija z verniki se dogaja že tisoče let, in v tem času so razvili sistem aparat dokazov je, da podpira obstoj in neobstoj Boga. Zakaj bi ta spor traja večno, in razpravljavci so doživlja isto žalosti? In če se v tem primeru, je treba te razprave sploh? Poskusimo pogruntal.

Napaka mimo teologov je, da so poskušali dokazati obstoj Vrhovnega Power, nadnaravno bitje, glavni vzrok, in tako naprej, ki temelji na ugotovitve tega, materialnega sveta in poskušali zagotoviti znanstvene dokaze za obstoj Boga. Mimogrede, je še posebej v krščanski tradiciji uspelo, saj Tertulijan, Sveti Anzelm in Fomy Akvinskogo in konča pri Kantu. V srednjem veku, filozofija se je zdelo "Handmaiden teologije", vendar uporabljajo jezik teologije, filozofije, dokazati obstoj Boga. Leta 1078 Anselm Kenterberiysky, gledano iz neznanega razloga ni, da bi moški, vendar do Boga, zaradi česar je tak argument za dokaz obstoja Boga, njegovega priori: človeški um je koncept absolutne popolnosti. Ampak, če si kot nalašč bitje ni, ne obstaja v resničnem svetu, tako da je absolutno in povsem popolna. Obstaja protislovje, iz katere Anselm ugotavlja, da Bog obstaja. Kljub temu, da je tak a priori dokaz temelji številne teologe, da ni sprejemljiva ateisti: če obstajajo ljudje v različnih stopnjah nepopolnosti v tem realnem svetu, to ne pomeni, da obstaja bitje, kot nalašč.

Briljantna teolog, učenjak Foma Akvinsky poskušali priti ven iz te situacije, uveljavljanjem svojih pet dokaze o obstoju Boga trditev naknadno. Spet so te trditve temeljijo na študiji materialnega sveta. Prvi dokaz - skozi gibanje: vse, kar je na tem svetu se gibljejo, iz kakršnega koli razloga. Zato, da je nepremičninski motor, ki je Bog. Drugi argument - absolutna vzrok vseh posledic. Nič ustvaril stvari ni pravilno razlog. Torej, mora biti vzrok za vse, kar je Bog. Tretji argument - kozmološka: ker je čas in so v času (npr enkrat pojavil), izhaja, da obstaja določena brezčasno bistvo, ki je povzročil čas in obstoj stvari, v času in prostoru, ki je Bog.

Ampak, pravijo ateisti, po poslušanju so ti trije argumenti glede popolnoma nedokazano in neznanstveno predpostavka sama pripada Bogu naslednji zaporedje ni del nje. Tudi če predpostavimo, da je podjetje, ki se konča z verigo vzpon na vzrok tega sveta, in jo imenujemo Bog, to ne pomeni, da se ta snov obdarjen z drugimi lastnostmi, ki jih pripisujejo Bogu, po milosti, vsemogočnosti, sposobnost, da se glasi srca, naj grehi. Ti trije ontološki dokaz božjega obstoja je bil povod za Christian teodiceje, ki so namenjeni za zadovoljitev Boga - Sotvoritelya materialni svet za njihovo zlo, ki je poln svetu. Če je dober je Bog ustvaril naš svet, zakaj je ta svet ni dober? Če je ta svet, je dobro, potem, morda ni Bog?

Thomas četrti argument - je dokaz stopnjo popolnosti: obstaja absolutna milost, in v tem svetu smo priča njene manjše manifestacij. Toda zlo - to ni pomanjkanje milosti, kjer je to naredil? Ne moremo vsi maksime poklicati Boga. In peta trditev - dokaz s izvedljivost: vse ustvaril za namen, in to višji namen - Bog.

Filozof E. Kant zavrača dokaze o božjem obstoju in Fomy Akvinata navaja sama: kot v človeškem srcu je zahteva pravičnosti, pravičnosti, dobroti, da je, zato se glede na mnenje, da je svet brez pomena, ker ne prinaša materialno korist ti koncepti, ki nam jih drug svet, kjer je "nova zemlja in nova nebesa", v katerem pravičnost prebiva. Ta koncept Boga kot moralno obveznost, kategoričnega imperativa, sili ljudi, da naredijo dobra dela in nepovratna sredstva, in je glavni argument za moralno dokaz o obstoju Boga. Ker na tem svetu ni nič več neuporabna pojav kot vrlino.