Država in civilna družba v zgodovinski perspektivi

Lahko rečemo, da teorija o tem, kako država in civilna družba vplivajo drug na drugega, se je pojavil še pred pojavom izraza. Prvi elementi "Obvestilo" iz javnega naprave Platon tako, da jih izberete kot samostojna politika snovi. Dal ti elementi bistvenega pomena za njegovo teorijo "idealno stanje". Aristotel razvoj postulat, da je človek - zoon politikon, tj obstoječe družbeno in politično, je prišel do zaključka, da država je naravni izdelek, političnih , pa obstajajo težnje državljanov nekatera področja - gospodarska, zakonski in družinski, duhovno - kjer ima država ni pravica do motijo. Aristotel je ugotovil, da je lastnina in srednji razred, tako imajo svoje, so temelj stabilnosti človeško družbo.

Velik prispevek k razvoju teorije o tem, kako za interakcijo z vsako drugo državo in civilno družbo, prinesel italijanski pisatelj Niccolo Machiavelli. On daje državno politično moč, kar pa ni vedno iti z roko v roki z moralo. Državnikov, ki deluje v politične namene in se jih ne sme zlorabljati, da kršijo premoženja in osebnih pravic državljanov, da ne bi mešamo do sovraštva do same družbe. Tako, Machiavelli oblikovala prvo in najbolj pomembno načelo civilne družbe - to je nekaj, neodvisen, nekaj, kar živi s svojimi zakoni, ki niso predmet države.

Glede na to, kako je to povezano državo in civilno družbo, angleški filozof Thomas Hobbes razglaša primat slednjo državo, in prvi, ki uvede ta izraz v znanstvene revolucije. Ustanovitelj liberalizem Dzhon Lokk Hobbes razvil teorijo o primarnosti civilne družbe, in sklenila, da se postavlja stanje šele, ko je družba dozorela to potrebo. Zato, Locke razvija njegova misel, da so bili časi, ko država ni bila (ker ni bilo potrebe za to), in čas bo prišel, ko bo družba več ne potrebujejo. Pri oblikovanju opredelitev take družbe, Locke jo zahteva glavni prevladujoči o enakosti vseh svojih članov pred zakonom.

Montesquieu meni državo in civilno družbo kot dveh medsebojno trdi strukture, in trdi, da je slednje bistvena zaščita pred diktaturo in samovoljo oblasti. Jean-Zhak Russo gre še dlje in priznava pravico članov družbe za strmoglavljenje vlade. Levo krilo misleci XIX-XX stoletja - Karl Marx in Antonio Gramsci, in drugih sodobnih filozofov in politologi - dopolnjujejo in poglabljajo znanje človeštva o vlogi civilne družbe v javnem življenju. Diktature in udari Modernost zdi paradoksalno razmerje med tema dvema družbenih pojavov: narava čemer tekmecev, ki jih podpirajo in ravnotežje med seboj, uravnoteženje med takimi maksime kot univerzalni absolutno totalitarizmom in anarhijo.

Paradoksalno je, da je dejstvo, da so osnovne institucije civilne družbe, kot so različne politične stranke, neodvisnih medijev, civilne družbe, organizacij za človekove pravice, le povečala pravilno delovanje politične moči in opravljanju svojih nalog. Po eni strani te institucije prizadevajo za nadzor tistih na oblasti, da se omeji njihov vpliv na vsakdanje življenje državljanov. To vodi k dejstvu, da ima vlada sprejeti zakone, ki zagotavljajo običajni ljudje pravice in svoboščine, zaradi česar imajo navadni ljudje možnost vplivanja na vlado o svoji odločitvi. Uspešne in razvite zahodne sodobna družba - je posledica krepitve soglasje institucij živahno civilne družbe z državnimi organi. Ker totalitarna - in tresočo roko, kot je razvidno iz "arabske pomladi" - so države so vedno na javni ali tajni vojni z neodvisnimi sindikati, ki želijo izvajati nadzornih funkcij. In ker je "slab mir je vedno bolje kot dober vojne", je usoda teh režimov zapečatena.