Ekzistentsilnye izbiro učiteljskega poklica tveganj

V tem majhnem članku bomo poskušali preučiti odnos eksistencialne izkušnje s situacijo, v začetku uvedbe osebe izberete možnost za učiteljski poklic in specifičnost procesa tem trenutku samozavedanja, povezane s pojavom občutka svoje usode. Bomo poskušali upoštevati točko izbire, natančneje model vrsto pogojnega čas, algoritem situacije, izkušnje od "tukaj in zdaj", časovno strukturo poklicne identitete, našli nekaj pristopov, da bi poskušali izvedeti posebnosti in dramatične vidike tega trenutka.

Ta poklic, delo učitelja, po našem mnenju ima edinstvene značilnosti v zvezi z vprašanjem pa, ali bolje, bivanjske vidike obstoja pojava učiteljeve osebnosti, najgloblje problemi odnosov bistvena in strokovno self-razvoj učitelja. Prav tako bi bilo zanimivo, da bi našli pristopov k prepoznavanju začetnih vzorcev vpliva učiteljeve osebnosti o strategiji za razvoj notranje procese otroške samorazvoj, predvsem ustvariti pogoje za duhovno motiviranost samih študentov.

Problem psihološko prilagajanje stroke in je začenja učitelj in učitelj z dolgoletnimi izkušnjami.

Glavni motiv za samo-identifikacije je precej težko slediti pri izbiri poklica, je pogosto presegajo meje samorefleksije in se pojavi na latentni ravni.

Pogosto je razvidno zavezujoča motivacija za dedne ali je to uvedla trenutek samoidentifikacije se šele začenja, manifestacijo obstoječega mejnega pripravljenosti človeka na učitelja. Lahko rečemo, da so posebnosti dela učitelja na sugestivni ravni v latentni obliki do njegovega razkritja ali zavesti o človekovi poklicanosti že obstaja.

Po našem mnenju je čas sprejetja izbiro učiteljskega poklica vezana na subjektivni ravni, ne z izkušnjami različnih humanitarnih nastavitve "koristnosti" ali katero koli drugo družbeno refleksijo. Namesto mogoče, je mogoče domnevati, da je vsak poklic povezan z komunikacijske lastnosti, še posebej tistih s komunikacijskimi odgovornosti v svoji osnovi, se lahko izbere na podlagi sugestivno nezavestni osebi soglasje za sodelovanje v dejavnostih, prvotno zakoreninjena v eksistencialnem ker naj bi bili.

smisel obstoja ni mogoče doživeli dobesedno ali na vseh razpoložljivih ravni samorefleksije, ali čustveno, je tisto, kar Heidegger je opisan kot "prisotnost" [4]. Prisotnost, ki le posredno bi se nam ponovila, ne na izkušnjah, ampak le za perifernega vida, je vedno "prej" in "potem", ampak nikoli "v". Zelo trenutek izbire je na obmejnem območju, natančneje, če si predstavljamo percepcijo meje, ki imajo dve plati (kot tudi vsako mejo), potem je trenutek rojstva izbiri postopka je v, recimo, "terminal" območje, meje naše subjektivne pozornosti na voljo za naše zavest v najboljšem primeru, kot neke vrste posrednega šimrom prisotnosti, ki pritegne našo pozornost s svojo izvirnostjo, njeno razliko od običajnega psiho-čustveno ozadje, v smislu, da.

Motiv "vključitve" subjektivne človeške zavesti, njegovo problematično razumevanje njihove poklicne pripadnosti, specializacijo, se lahko pojavi le pri prehodu podatkov iz "zunanjega", da "notranje", da nas, ki je že dostopna na daljavo reflekcii, strani. Trenutek prestop pogojno širino meje se lahko šteje kot nikogaršnji zemlji, nedostopnost cona je najpomembnejši trenutek izbire, sredi mejne črte.

To ni tisto, kar Karl Jaspers imenuje "šifra" [5, str.56]. Šifra lahko in mora rešiti, in zato je koda, je to prvo srečanje na temo s tem, da izzove pozornost nekaterih notranjih težav, v resnici tisto, kar se imenuje trpljenje, vrzel v senci, je faktor niča, praznine. Izguba običajnem pomenu svetu, niti za trenutek, to je preboj čistega obstoja, na dotik Lahezis, saj je znano, kako postaja kaže postopno zaradi drugi strani robnega pogoja neznanega dejstva, bistvo, podoba vezavo razmislek, brez nadaljnje razkritje tega šifra je prognostični model navito. Ta model obstaja, seveda, v shematski obliki in je doživela kot neosebni s terorjem doživeli, mešana z veseljem ali strahu. To je nič več in nič manj kot enkrat sooči z neznanim, kot trka, ki je postal znan po dejstvu, njegove nerazumljivosti.

Moment izkušnje brez refleksijo izkušenj, to je tisto, kar se imenuje "prisotnost." In to je projekcija sedanjosti, se lahko označilo kot "so-prisotnosti" - dejstvo zavedanja o problemu brez vsakršne možnosti razumevanja in razumevanja, brez racionalne strategije analize. Heidegger piše v svojem delu "Čas in počutje", "naj v prisotnosti sredstev, da se umakne iz skritosti, bi v odprtosti.« [4, s.394]

Čas za izbiro učiteljskega poklica, ni mogoče brez sodelovanja prisotnost eksistencialne šifra, kot negotovega trajanja latentno, skrito eksistencialno trpljenje in izkušenj faznega prehoda na primarni intuitivnega občutka, z drugimi besedami, samo-manifestacija šifra kot šifra.

In tu je že na primarni ravni, to kaže pravo naravo posameznika. Ta skrajno prehod, stanje breztežnosti doživeli kot izgube podpore, običajno življenjsko podlagi. Že na tej stopnji oseba odloči, naredi primarni, pogosto nezavedno izbire, njenih posebnih lastnosti, genetski spomin prednikov narekoval - ali bo sprejela te nove možnosti, ali naj sprejme klic ali ga prikrajšati kot vložitev previsoke zahteve dajatve in družbene odgovornosti.

Ključ za razumevanje dejstva izbire učiteljski oseba poklic je spetsifikum, precej edinstven položaj v smislu predmeta. Gotovo je konvencionalnost trajanje obdobja posredno, implicitno prisotnost meje, posredni učinek negotovosti v samem konceptu subjektivnega časa, ali ne, gredo skozi njo iz teme implicitno s posnetkom o tem, kaj je že tam v temi.

O pragom zaznave zavedanja skozi prvi dotik, so-prisotnosti intuicije, s svojo potrebne ontološki šifra. Mejni posredno zaznavajo subjektivno časa, oziroma obdobja ali trenutka preklopa zadnji v smislu, v smislu nujnosti in neizogibnosti težav potomcev. To je v resnici, prehod iz eidetska negotovosti v diskretnih, in zato, določen faza gotovinskega šifra bi kot ikona slike. Ta prehod na zmogljivosti že pomenska dekodiranja, dešifriranje, pristop k občutek celo vrsto usodne neizogibnosti strokovne izbire dlje, bolj boleče in poteka z večjo intenzivnostjo tako veliko psiho-čustveni stres, bolj zapleteno ustvarjalno strukturo predlagane dejavnosti, da oseba, ki se odloči za intuitivni ravni.

Intuicija - je, v resnici, je so-prisotnost ob prisotnosti obstoja, čisti trenutek stiku z obstojem, bistvo, ki predstavlja sredino sredi meje, sredi vhodnih prostora, snovni naravi inkarnacije državne meje.

Torej, lahko sklepamo, da je poklic povezan s konceptom osnovne dolžniške storitev, povezanih z izvajanjem težka, vendar družbeno pomembnih nalog, in zato, pomembno in pomembno za ohranitev družbe v teku časa, poklic, upreti ne more biti izbran destruktiven vpliv časa brez ekstremnih razmerah, tudi če ni mogoče slediti od njih na ravni refleksije. V trenutku, ko zlasti izbiro učiteljskega poklica (za razpravo o drugih poklicev v okviru sistemov za analizo tipologij subjektivno stanje daleč presega področje uporabe te papirni obliki), je nemogoče brez sugestivno napovedi, nadaljnjih poskusih dešifriranje šifra.

Tukaj, v nobenem primeru ne gre za govor o analitičnih in logičnih vidikih racionalne dejavnosti, ki lahko stojijo pred naknadno izbiro, ali naj mu sledi. Vnepolozhennost trenutki čiste abstrakcije podatkov od zunaj, nobene zveze z državami, ki so pervoimpuls namerne aktivnosti niso. Izkušnje drugih, ali pa leži še pred izkušenj prednikov - to ni osebna izkušnja človekovega delovanja, to je priložnost, nič več. Za trenutek je izbira poklica pomembno paradoksalno stik ni doživela z izkušnjami in kaj ni mogoče doživeli, nekaj, kar ne more preživeti, kar je skoraj nemogoče videti meje svojih občutkov.

Ampak, kljub temu, ta meja je, da je to nikogaršnja zemlja meji nevtralno območje med mejo, subthreshold brez zaznavanja in občutka, da obstaja ta meja v bližini. Tukaj je "Metaxa" med absolutno nemogoče percepcija Eidos njihova eksistencialni način preseganja, inkarnaciji (in eksistencialno, da je v resnici, Sophiological trenutek za trenutkom in eidetska države, in ki poteka eidos meji Sofija, njegov poznejši inkarnacijo), in občutek eidetska kontakt , zakrament sočasne prisotnosti smislu in, kar je najpomembnejše, občutek pripadnosti smisel.

Območje obmejnega območja tako dramatično, bolj zapletene predvidena stopnja dajatve, ki je bila določena pred kakršno koli zavestno motivacijo. Pravzaprav je to "šifra", in obstaja neka napoved, v jeziku Rimljani, "Amor Fati" ljubezni usode.

Ta ljubezen je v bistvu ostal prevzemnega usodo znotraj začasnega nevtralnosti I.Kant "Skladno s tem ta čisti obliki čutne zaznave v splošnem, obliki, ki je predviden v kateri je v prho bo a priori." [2, p.96] Sheer to čista oblika občutljivosti se bo imenovala tudi čisto kontemplacijo. Izbira učiteljskega poklica kot zasebni seveda izbira primeru lahko privede do najbolj zapletenih, za katere frustracij prebivajo v bližini meje, stanje prisotnosti v bližini šifra brez sposobnosti, da zlahka in takoj njegov ugibati. To je vedel in je opisano raven genija Miti Franz Kafka kratko zgodbo "pred zakonom" - podobo osebe, ki želi vstopiti v vrata zakona, približati čisto obstoj. Kafka piše o oseba, ki prosi za porter, da gredo na vratih zakona. Toda Vrba ne dovoljuje, da prenese. Ko oseba, ki poskuša ugotoviti, če ne more iti kasneje. "No, to je mogoče," odgovarja na Vrba, "vendar ne zdaj" [3, p.97].

Kafka zelo jedrnato izrazil meje slikovnih znanja, ki se odpre v celoti šele po smrti osebe, in po dolgem, dolgem stanju življenja, ampak paradoks je, da so vrata odprta, vedno odprta, in le človek sam, strah, da opozori varovalo vrata, ne lahko vstopijo v njih.

Alternativa temu resnostjo, "ozko pot" v smrt kot mejo (s Kafke - nezmožnost), enako iluzorno lahkotnost bivanja, ki so značilne za izbiro "široko pot" v krščanskem kontekstu, izbiro poklicev, kjer sta udobje in "uspeh" psevdoparadigmoy in kjer je možnost svete ponižnosti po definiciji ottorgaema osebe, ki imajo hipotetično subjektivni ravni.

Razočaranje, potreba po prisotnosti "znotraj" cone, območje med temi in nevednosti absolutna tema mraka zori tudi posebna znanja; To znanje, seveda nima nič opraviti z razumom in tradicionalno razumevanje kakšen razmislek je znano, da je mogoče opredeliti v smislu razumevanja koncepta kantovskem razuma [2].

Povežite se z našo nevednost interno vsebuje kodo znanja vodi v stanje nezavednega trpljenja. Navzven se lahko manifestira v neupravičenega strahu, lahko zložite notranji psihološki čas; Ta spojina občutki veselja so rojeni stika z eidetska izkušnjami v tujini, kot je določeno strukturo črke naše duševnosti, in groze istega dejstva. Združitev veselja in groze - močna izkušnja, ampak, da je najbolje, da ne diagnosticirali vseh notranjih stanj, to je nenaravno povezava je občutek robnih pogojev, pred obveščeni izbira je "ozko pot", katerega simbol prahristianskie časih je bil mit trka kamnin se razteza med rock in trdi mesto.

Slutnja usode, preventivnega, predvidevanjem sprejetju določenim na nevtralnem terenu, v točki "nič", to je območje bolečine, nastale osebno podati prav zato, ker je tu oseba, se soočajo s pričakovanju neznanega, ga zastupaniem brez zastupaniya.

Um ve um spozna. Mind - sistem ugank, labirint in pot parajo žogo od več, večje je tveganje.

Pozitivna motivacija je tisto, kar se imenuje konstruktivne dejavnosti, vest, to so le zunanji risanje zapleteno stanje obstoja v našega bivanja, je kot dotik odsek. Zato je poklic povezan s področja komunikacij, še posebej komunikacije v zvezi s pojmom usposabljanje, prenos ustvarjalnih izkušenj, po definiciji ne more običajno ni doživela zaradi predmeta, kot je problematično že na ravni latentne sugestivno napovedi. Torej, lahko večja in bolj kompleksna raven specifičnosti predlaganih dejavnosti in učiteljskega poklica z dobrim razlogom pripisati najbolj zapleten, večja je stopnja extremality, problematično in togost oseba doživela tudi povsem drugačno stopnjo zaznane začetka latentni izbrali ta poklic, kot je npr. To še posebej specifičen trpljenje, ki se nato lahko predvidoma že očitno psiho-čustveno področje zavestno reflexing. Nimamo vedno kakovost oskrbe za takšne postopke. V bistvu "kolektivno nezavedno" Carl Jung, sestavni vrste občutek, kot del človeškega egregore, občutek bistvu neosebno, in kljub temu, na meji zaznave "Metaxa" območje pridobi nejasno, posredno zaznano osebno vidik obstoja. To tesno empatija dobesedno zelo koncentrirane preučevanju skeniranja občutek sebe, in ustreznost samoidentifitsirovannosti vsak trenutek pa, skuša približati svoje bistvene korenine oseba se dejansko človeštvo kot prvotni podatka. Vse to je osnovna praksa lastne identitete, neskončno približevanje najčistejših vidikov obstoja, creatureliness, življenje na robu brezna sami ali pa so že v njej, pa je vse potrebne strokovne kvalitete učitelja.

Ogled izkušnje eksistencialni problemi, neskončne poskusi za zmanjšanje pot do njega, in s tem na svojo naravo, svoje lastne eksistence, ni mogoče prekiniti, to je del kakršnega koli dela v zvezi z komunikacijske vidike edinstveno osebnih izkušenj, je potrebno, da se izkažejo za učitelja, brez katerih ni mogoče niti izbira poklica, niti kasnejša poklicna dejavnost. Izkušnje so pogosto dramatično, včasih tragične, spet zaradi prirojenega obveznost posebnega poklica, ki ga človek, ki ima izkušnje že dolgo pred zavestne odločitve.

Ta občutek je neločljivo povezana z vsem, vendar pa obstajajo poklici, kjer je to potrebno, da je mogoče brez težav skoči skozi izkušnjo skrivnost, sakralno posnetek, stop, zastoj, utišati nekatere sporazume o nameri sporazuma še je začel zavedati, da je treba najbolj izbire.

Seveda, bo skok zgodi, vendar le, če bo prišlo do latentno Volitve te obveznosti, da izberejo, ko oseba, ki gre skozi sodelovanja prisotnosti meja na dotik, ko je preživela ta trenutek čisto, sterilno grozo niča. Obstoj - kar je čista eidos kot eidos niso zajeti transcendenco. Ta odprtina je, Eidos, v svetu, tokrat dejansko umira živa, šele nato je oblikovanje motivacije, dojema kot intuitivno željo, obliko duhovne strasti. To je tisto, kar imenujemo LNGumilev passionarity [1] energemnym impulza izveden v enem od naslednjih močna aktivnost.

Oblikovanje volje kot željo, da bi izbrali, da je nemogoče, ne da bi to z določitvijo stop objektivno čas na povsem notranji času osebnosti osebe prej doživeli. Ne morete se rodil brez umira; psiha ima edinstveno sposobnost, da izberete sintezo nasprotujoče težnje možnost izbire, na ravni simulacijski model oblikovanja in izbor komponent. Ta notranja drama je prikazan v stiku z pojavnem intuicija faktorja praintuitivnogo vnesensornogo in narave, ki je znotraj meja zaznavanja. Tu je prehod prvotno monolitno narava dogranichnoy Eidos zlasti načelo svoji diskretnosti objektivizacije za nas, to je, da bi bil šifra, ali z drugimi besedami, začetek knowability začela izhajajo iz nespoznavnega prepad. Pravzaprav govorimo že o logotipa, diverzifikacijo Eidos, da pade na svetu, to je čas šifra - priključite originalni eidetska naravo s svojo diskretnih, lokalizirane projekcijo v Soma, bistva stvari sami. Šifra v resnici je dvoličen Janus, odprta vrata, da se lahko le na zunaj in ne znotraj; šifra - semantization za nas sprva nedoumljive narave čistega duha, njeno vzorčenje in njeno prilagajanje zakonodaje naših vidikov življenja, njegov sprejem izmed oblik, če niso na voljo v prvotnem bistvu že prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh oblike dotaknite rob intuitivnimi funkcijami, kot je določeno pomensko podobo je sveto znamenje ima poluproyavivshegosya, da je znak, da je že samo dejstvo, njenega obstoja že silijo svoj um, da se določi naravo vezja ponavadi uganiti, neločljivo povezano s pomensko enoto v njena prognostični pomen, model prihodnosti z vsemi svojimi verjetnosti.

Ta točka ugibanja,, preverjanje je po našem mnenju najbolj edinstvena izbira raven izkušenj, izkušnje samospoznanja, dekodiranje binarno šifra, se zgodi, ko ima oseba jasno zaveda izbire, ampak spet vračajo na zgoraj navedeno, da je odločitev za izbiro, in je genologicheskoy podlaga za sprejemanje odločitev o izbiri poklica, če vzamemo našo posebno obravnavanem primeru. Jaspers pravi, da je res, eksistencialna samodostovernostyu človeška zavest, s nepredmetnym središča zavesti, objektivnih virov [5].

Verjetno, in je možno, da obstoj posebnih algoritmov prisozertsaniya, co-prisotnosti, občutek "med", obstoj v tem pravybora za vsako od svojih poklicev. Če govorimo o systemology zastoja, logiko določanja notranje vidike varstva, na tipološko zemljevidu latentnih sposobnosti osebe v postopku izbire, se lahko pokazala zakonitosti in posebnosti postopkov izbire izkušenj glede na moralne razsežnosti te izbire.

Ta izkušnja odkrivanja samega sebe potrebuje učitelja, zaradi dejstva, da je vsak dan izkušnje v komuniciranju, komuniciranje , samokontrola je s študenti, stalna potreba po samozavesti nemogoče brez doživlja to dramatično raven bivanja.

Komunikacija s študenti - to občestvo enega obstoja z drugimi obstoja. Seveda, bolj in globlje izkušnje učiteljev samospoznanja, njegove sposobnosti za stalni self-pregledu, sposobnost, da sprejmejo izziv za obstoj kot osnovni pojav psihe, temelj svojega obstoja, bolj verjetno je, da bo učitelj na splošno strokovno in bi lahko pomagali učencem sami bo neizogibno podoživite podobno izkušnjo v prihodnosti. To lahko imenujemo temelj izobraževanja, tj prilagajanje in priprava študentov za pravilno dojemanje novih in zato neizogibno dramatičnih trenutkih njihovega lastnega razvoja. Karl Jaspers je dejal, da se še ni prebudil zavest o obstoju znatne transcendence kot taka ne dojema kot šifra Ta zavest še ni sposoben za izmenjavo izkušenj na običajen simbol, tako imenovani empirizem in transcendenca [5]. To kažeta nezavedne komunikacije z drugimi nezavedno je zelo produktivno in neverbalni način mestu kot pravi temelj stroke, prave temelje komunikacije, na osnovi medsebojnega razumevanja. To ne deluje formalnih sistemov, javne morale, oziroma njena formalizirane različica ali poskus, da bi svoje pravilne osebne ali zgolj pedagoške probleme otrokove osebnosti. Norme in konvencije, ne da bi korenine v globino izkušnje učitelja, ne bodo nikoli dosegli cilj, za otroka, ker ne bodo imeli vzroka, eidetska zanašanje na pravem izkušnje z vidika učiteljev na vprašanje o osebnih izkušnjah. Še več, izkušnje, ni nujno, ima lastnosti objektivizacijo ali formalne eventness kot taka, če ne omogočajo čas, da se ta razvoj je dejstvo tudi dogodek, ne glede na zmožnost osebe za ogled dogodka v celoti.

Ta pedagoška kontakt - temelj zaupanja, temelj razumljivosti informacij, znanja; resnična in resnično zanimanje učencev do predmeta ni mogoče, medtem ko ignorirajo vidika učitelja eksistencialne temelje samega poklica, je temeljila na in zakoreninjen v osebnost učitelja, njegovo intimno izkušnjo samostojnega študija.

Seveda, v tem majhnem članku smo se dotaknili le majhen del problema procesov self-znanja in izbiro učiteljev drama kot tak, tu zasleduje cilj je le, da prepoznajo problem izbire poklica, lastnosti, ki so potrebne, da bo izbor. In kot smo bili zainteresirani za problem povezave z refleksijo učiteljev na problem strokovnega razumevanja učiteljev in študentov, prosi vsaj na primarni ravni, ki predstavljajo tako imenovane "točke za stike" med ljudmi, zakoreninjena v najbolj intimnih izkušenj človeške duše, svoje sposobnosti ali in ne sposobnost vzdrževati svojo naravo in predvsem tuja njeni prisotnosti v njem, ta duša, eksistencialne začetku.

literatura

1. LN Gumilyov Etnogeneza in biosfera zemlje. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Kritika čistega uma. M:. Misel, 1965.-544s.

3. Postopek F. Kafka. M:. AST, 2001.-103C.

4. Heidegger M. čas in počutje. M:. Republike, 1993.-448s.

5. K. Jaspers filozofija. M:. Canon, 2012. -384s.