Glede na Tabor. Skrivnostna svetloba v času spremenjenja Jezusa Kristusa

Od strani prvih treh evangelijev, ki jih sv Mateju, Marku in Luku pisnih, smo videli enega izmed najbolj pomembnih dogodkov, ki so se zgodili v času zemeljsko življenje Jezusa Kristusa. V spomin nanj je bil določen praznik, ki se praznuje vsako leto 19. avgusta in znan kot spremenjenja Gospodovega.

Tabor svetlobe, sije okoli apostolov

Svete evangeliste pripovedujejo o tem, kako en dan Iisus Hristos, pri čemer se z njim tri izmed njegovih učencev Peter John in njegov brat, Jakob, ki jih imam na vrh Mount Tabor, ki se nahaja v Spodnji Galileji, devet kilometrov iz Nazareta. Tam, ustvarjanje molitev, je bil on preobrazi se pred njimi. Z Jezusovim obrazom začela prevzame božansko svetlobo, in njegova oblačila so postala bela kot sneg. Očala apostoli priča, kako blizu, da so k Jezusu dve starozaveznih prerokov - Mojzes in Elija, ki so opravili pogovor z njim o njegovem eksodus iz zemeljskem svetu, je čas že približuje.

Potem, po evangelistov, se je oblak, ki ovojnico na vrh gore, in iz njega je prišel glas Boga Očeta, kar dokazuje, da je Iisus Hristos njegov resnični sin, in mu ukazal, naj ubogajo v vsem. Ko se oblak razprši, Jezus je svojo nekdanjo podobo, in odšel s svojimi učenci top, ki jih naloži občasno nikomur ne pripovedujejo o tem, kaj so videli.

Riddle Favorskogo Sveta

Kakšen je pomen scene, ki je potekal na vrhu Tabor, in zakaj Jezus se je apostol božansko luč? Najpogostejši vzrok je njegova želja, na predvečer njegove agonije na križu, da bi okrepili svojo vero. Kot vemo iz evangelija, apostoli so bili preprosti, nepismeni ljudje, daleč od razumevanja zapletenih filozofskih doktrin, in delujejo na njih lahko samo jasne in prepričljive besede, podprte z vizualnimi primeri.

To je res, vendar je še vedno vprašanje, da je treba upoštevati, je veliko širši. Za globlje razumevanje njene potrebe, da se spomnimo Jezusove besede, izrekel tik preden je pokazala, da svojim učencem čudež spremenjenja. Jezus je prerokoval, da nekateri od tistih, ki so mu sledili, tudi v tem zemeljskem življenju vouchsafed videti Božjega kraljestva.

Te besede se morda zdi nenavadno, če razumemo izraz "Božje kraljestvo" v dobesednem pomenu, saj ne vladal na zemlji, ne samo v času življenjske dobe apostolov, vendar do danes. Ni presenetljivo, da je odgovor na to vprašanje že stoletja iskali mnogih uglednih teologov.

Poučevanje grškega nadškofa

V skladu s sodobnimi pravoslavnih teologov, da je nadškof Soluna, Gregory Palamas, ki je živel in delal v prvi polovici XIV stoletja, med drugimi učenjaki iz preteklosti, ki je najbližje resnici. Po njegovem mnenju, svetloba sije naokoli Kristusa na vrhu Tabor, ni nič drugega kot vizualni izraz božanske energije v naših dejanj ustvarjeni (tj ustvaril) svetu.

Gregory Palamas pripadala privrženci verskega gibanja, znanega kot quietism. Učil je, da je v globino, ali, kot pravijo, "pametnih" molitev lahko vodi oseba za vodenje občestvo z Bogom, v katerem pokvarljivi človek celo v svojem življenju na Zemlji je lahko videl, če ni sam Bog, njegove manifestacije, med katerimi je bil Tabor svetloba.

Življenjska doba kontemplacija Božje kraljestvo

To je bil njegov in videl apostole na vrhu gore. Spremenitev Jezusa Kristusa, po Gregory Palamas, je pokazala, da apostolov Nestvoren (ni ustvarila) svetlobe, ki je bila vizualna manifestacija milosti in moči. Ta svetloba je razkrila, seveda le v obsegu, ki je omogočila študentom brez nevarnosti za svoje življenje postali deležni njegove svetosti.

V zvezi s tem, da je precej jasno Jezusove besede, da so nekateri izmed njegovih učencev - v tem primeru, Peter, Janez in Jakob - pa so namenjene, da vidite v življenju Božjega kraljestva prve roke. To je dokaj očitno, saj glede na Tabor, pri čemer je ustvarjeno, je kot viden manifestacija Boga, in, posledično, njegovo kraljestvo.

Human spojina Bog

Holiday, ki ga pravoslavna cerkev praznuje v spomin na dogodke iz evangelija, je med najbolj pomembne. To ni presenetljivo, po vsem, kar se je zgodilo enkrat na Taboru, v kratki in jedrnati in razumljivi obliki izrazil celoten namen človeškega življenja. Ona je odločila oblikovati eno besedo - poboževanje, tj spojine minljivega in smrtnika z Bogom.

Možnost, da Kristus je jasno pokazala, da svojim učencem. Iz evangelija vemo, da je Gospod pojavil v svetu v mesu smrtnika, združeni z našo naravo, niso skupaj in ne ločeno. Medtem ko preostali Boga, je v ničemer ne krši naše človeško naravo, sprejema vse svoje funkcije, razen za nagnjenost k grehu.

In to je to dojemajo njihovo meso - smrt, razpad in trpljenje - je lahko oddajajo svetlobo Tabor, ki je manifestacija bozhestvennoyenergii. Zato sama združena z Bogom v nebeškem kraljestvu, je našel nesmrtnost. To je obljuba (obljuba) večnega življenja za nas - posmrtnih moških, namočen v grehu, a kljub temu je stvaritev Boga, in, posledično, njegovi otroci.

Kaj je potrebno, da bi na vse nas je bila razsvetljena z lučjo Tabor, in Sveti Duh, ki ga njegovi milosti izpolnjeni, so deležni Božjega kraljestva za vedno? Odgovor na to najpomembnejša življenjska vprašanja je v knjigah Nove zaveze. Vsi izmed njih se šteje, da je božansko navdih zakon, ki ga je napisal navadnih ljudi, ampak na muhavosti Svetega Duha. V njih, zlasti v štirih evangelijev, je edina pot, določeno, sposobnost povezovanja človeka s svojo bozdatelem.

Svetniki, v času trajanja božanske svetlobe sijaj

Dokaz, da je, da je luč Tabor vidna manifestacija božanske energije, je povsem objektivna realnost, precej v cerkveni zgodovini. V zvezi s tem je treba spomniti na ruski St. naloga Pochaev, briše svoje zemeljsko življenje za stoletje od 1551 do 1651 leta. Od sodobnih zapisov je znano, da je slavil Boga s feat askeze, je neprestano molil v kamniti jami, in številne priče v tem primeru je bilo ugotovljeno, uhaja iz ognja. Kaj je to, če ni energija Boga?

Iz življenja sv Sergij Radoneški je znano, da jih v službi Božansko liturgijo obdana videl, ki izhajajo iz nje svetlobo. Ko je prišel trenutek občestvo najsvetejšega zakramenta, je viden, vendar je ogenj neopalyayuschy del njegovega skledo. Ta božanska ogenj od Rev. in občestva.

Podoben primer je mogoče najti v poznejšem zgodovinskem obdobju. Znano je, da so ljubljeni in spoštovani svetniki - Sveti Serafim Sarovsky - je bil vpleten tudi v luči Tabor. To je razvidno iz snemanja svojo dolgoročno spremljevalec in biograf, Simbirsk posestnik Nicholas Alexandrovich Motovilova. Tam je komaj pravoslavni moški, da ne bo slišati, kako naj molijo nepomembna ogenj prižgal obraz "očeta Serafimushki" - kot se pogosto imenujejo ljudje.

Western razlaga spremenjenja Gospodovega

Toda kljub vsem zgoraj, doktrina Tabor svetlobe danes sprejeta le v vzhodni Cerkvi. V zahodni krščanstvo sprejela drugačno razlago dogodkov, ki so se pojavile na vrhu gore, in opisal evangeličani. Po njihovem mnenju je svetlobe, ki izvira iz Jezusa Kristusa, je enak kot ustvarjena, tako kot drugod po svetu.

On ni bil viden utelešenje božanske energije, ki je delec Boga, in je bila le ena izmed njegovih številnih del, je bilo njegovo imenovanje omejeno le, da bi vtis na apostolov, in jih potrditi v veri. Prav to je stališče, ki je bila prej v tem članku omenjeno.

Po zahodnih učenjakov, spremenitev Gospodova ni tudi primer poboževanje človeka, kar je navedeno tudi, da zgoraj. Sicer pa tudi sam koncept - povezava med človekom in Bogom - za večino zahodnih področij krščanstva je tuje, ker je v pravoslavje bistvenega pomena.

teološko polemiko

Iz cerkvene zgodovine vemo, da je razprava o tem vprašanju se je začela že v srednjem veku. V XIV stoletju, gore Atos, nato pa se je celotna grška cerkev je postala prizorišče burnih razprav nad naravo Favorskogo Sveta. Med podporniki njegove neustvarjeni božanskega bistva in so vodilni in uglednih teologov tistega časa, in med nasprotniki te teorije je bila precej velika imena.

Ravno v tem času je prišel besede Grigoriya Palamy. Ves čas svojega življenja je ostal odločno podpira tako imenovano duševno molitvi, tako premišljeno in poglobljeno, da je njen rezultat človek z Bogom internega komuniciranja. Poleg tega opravlja svojo pastoralno službo, je poučeval svoje jate molitveno kontemplacijo, ki je namenjena doseganju Stvarnika preko njegovega ustvarjanja - svet okoli nas. Njegovo mnenje je bilo odločilno v teološki spor, in v 1351 pri Svetu Carigrada v luči doktrine Tabor je grška cerkev dokončno odobrila.

Nekdanji napačno stališče ruske cerkve

Zahodna Cerkev še vedno ostaja na položaju nasprotnikov Grigoriya Palamy. Moram priznati, da v Rusiji stoletja, njegovi nauki niso dobro razume, čeprav je dan spomina na St. Gregory redno praznovali. Stene ruskih semeniščih, kot tudi, in teološke akademije, najprej ni bilo prostora zanj.

Le najboljši sinovi Cerkve, kot Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, in več drugih svetnikov, v praksi in vsebujejo načela pravoslavja, postal njegov besednike, vendar niso mogli teoretično razložiti, kaj se dogaja z njimi.