Naravno pravo in človeško dostojanstvo

Naravni zakon - to je ena izmed najstarejših konceptov, o katerih "zlomil kopje" politiki, pravniki in filozofi, in še to vprašanje ostaja odprto. Čeprav, če sledenje razvoju te teorije, lahko vidimo, da kljub odporu sovražnika, je skoraj zmagal na področje mednarodnih pravnih odnosov. Najprej, da je zanimiva, ker še preden sega v antiki, in morda, ampak dojema kot poseben nauk je postal mnogo kasneje. Končno, New Age, je postal eden od dveh nasprotujočih si teorij na področju sodne prakse.

Medtem ko je razumevanje, da so nekatere lastnosti glede na človeka z naravo, ki je v resnici nastala zelo zgodaj v antični Grčiji, je služil kot opravičilo za suženjstvo, saj celo veliki Aristotel je verjel, da so neka vrsta ljudi sužnji po naravi, in zaradi drugih, ki so dovolj srečni, da se rodijo svobodni, morate upravljati. Antični rimski pravniki spada v pojem "naravnega prava" (ali jus Naturale), vendar pa je njena definicija pa ni šel še naprej zelo abstraktno razmišljanje. V srednjem veku združiti teorijo naravne in božanskih standardov, in zato ta izraz začel uporabljati predvsem znanstveniki, canonists, razvija norme cerkvene zakonodaje, pogosto na podlagi političnih razlogov.

Po drugi strani, v različnih svetih ali mitoloških besedil ali moralne maksime, izraženih v literaturi ali folklore, postopoma razvila neke ideale o tem, kaj je resnica, pravičnost, enakost, in tako naprej. Tudi oni, ki se razume kot neke vrste naravni zakon, kot je bilo merilo, kako naj človek obnaša in kaj to pomeni dostojanstvo. Novi čas je bil, kot da katalizator te teorije, in izjavil, da obstajajo očitne stvari, ti ljudje po naravi - to je življenje, svoboda, enakost - in so v lasti, ki so jih na dejstvo rojstva. Filozofske ideje, ki se dviga za zaščito resnice, navedla Gugo Grotsiem in veliko mislecev razsvetljenstva, zlasti, Holbach in Rousseauja.

Naravni zakon kot načelo je zavarovana v skladu z zakonodajo, kot revolucionarne francoske deklaracije iz leta 1789 o "svetih naravnih pravic" ali ameriške deklaracije o neodvisnosti. Čeprav je treba pojasniti, da so francoski revolucionarji, pisanje vzvišen besedilo neodtujljive svobode in enakosti, ženske izključiti možnosti, da kasneje je prišlo do gibanja ženskem gibanju volilne pravice. To je zelo pomembno za razvoj te teorije, ker tudi veliko tistih, ki delijo stališče, da so nekatere pravice sestavni del človeške narave, v praksi, ko se ukvarjajo z družbo, v kateri imajo različne skupine ljudi nasprotnih interesov, upravičena natančno tiste zakone da zaščiti pristojnosti vladajočih strank in razredov. Zato je v XIX stoletju, ko je spoznal, to razumevanje strukture človeške družbe, naravno in pojem pozitivnega prava začel odkrito soočiti s seboj.

Branijo prednostne norme in ideali zakonov "narave", so se filozofi pogosto temeljijo na ideji dobrega in ni dobro. Naravni zakon tako v klasičnem in modernem smislu je množica takšnih vrst blaga, ki ne more biti nižje med seboj ali z nekaterimi drugimi elementi. Življenje, dostojanstvo, družbenost, svoboda in druge podobne stvari, in pravila obnašanja je treba zagotoviti v kompleksnem človeka, tako da lahko živi, ne obstaja. Eden ne more zanemariti zaradi drugega, zato, da "deluje" le v agregatu. Jih ne more odvzeti kot kazen ali da bi se katera od njih. Šele potem je mogoče doseči dober. Pozitivna teorija temelji na "koristi", ki je na idejo, da je mogoče žrtvovati nekaj za večje dobro, ali kaj za skupno srečo.

Zato je koncept, na katerem so naravne pravice človeka, to je doktrina pooblastil, saj od rojstva. Ni moč mu je dal privilegije on je za njih nihče ni dolžan in ni mi treba zahvaliti. Še več, niti država niti vodilna stranka ali skupina ljudi, ki ne more sprejeti nobena od teh možnosti, tudi na najbolj demokratičen način. Vsak odtujenosti takih pravic, pravno mogoče razlagati le kot kršitev svojih zahteva okrevanja. V resnici, je vir teh naravnih sil je v konceptu dostojanstva vzdržujemo tudi Jean-Zhak Russo, ker je to zelo lastnost ni kot taka, ki je neločljivo povezana z ljudmi in nihče od druge, in skupno značilnost vseh članov človeške rase, socialnih funkcij.