Predmet in funkcija filozofije

Preden se obrnete na vprašanje, kaj predstavlja predmet filozofije kot znanosti, je treba razumeti, da je v resnici kaj takega. Brez tega razumevanja pristopa k opredelitvi predmeta filozofije, je nesmiselno, ker je širina znanstvenega zanimanja v okviru filozofskega znanja je praktično neomejena. Drugi razlog za ta pristop je, da se, preden se preuči predmet, morate imeti jasno sliko predmeta znanstvenih spoznanj.

Cilj vsake znanosti, je iz samega izraza, je vedno cilj, da je njegova bitje se ne določi glede na želje ali želje posameznega raziskovalca - predmet znanstvenega znanja. Pogosto lahko najdete ocene, ki so glede na širino področja kognitivne filozofije subjekta in objekta enaka. Vendar pa bi tak pristop prepoznal neproduktivno, saj je zaradi tega širino znanstvenega zanimanja za te znanosti je nejasna, postane negotov.

Na podlagi zgodovinskih nasprotij filozofskega znanja in razmišljanja, lahko filozofija predmeta šteje celoten objektivna realnost, duhovno in družbeno realnost, v kateri je človeško bitje, tudi človek sam.

Za razliko od predmeta, predmet vseh znanosti je vedno subjektivna, da je njen obstoj je posredovana z znanstvenega zanimanja pri predmetu znanja - raziskovalci. Se odloči, kateri del objekta (objektivne stvarnosti) je za njega znanstveni interes in nato, v resnici, urejeno znanosti. V zvezi s filozofskega znanja, znanost predmet se določi glede na strukturo znanosti, navodila, trendi, doktrine in teorije. To je, mimogrede, zdi ena od filozofskih zakonodaje filozofije - dialektičnega odnosa predmeta raziskovanja in strukture znanstvenih spoznanj. V najpreprostejši in najbolj posplošeno obliko objekta in funkcije filozofije je mogoče opredeliti kot sledi.

Kot njegov predmet lahko prikazuje najbolj splošnih zakonov o nastanku oblik obstoja materiala in duhovni svet, kot tudi svoje slike razložiti, ratsionaliziruemye človeško zavest.

Zgodovinsko oblikujejo filozofske trendi so povzročili določeno predmetno področje v vsakem trend. Na primer, existentialists, od velikega Heidegger verjeli, da je cilj in naloga filozofije, da poznajo pomen posameznega - obstoj, ki stoji semantično obrazložitev ni samo človek, kot take, ampak tudi vse, kar nas obdaja. Po drugačen pristop k temu vprašanju pozitivisti. Tudi Ogyust Kont je trdil, da bi moral biti namen in funkcija filozofije nastala iz potrebe družbe, pojasniti in oblikovati zakone in težnje človeškega obstoja. To je vnaprej določena z dejstvom, da Comte velja ne samo ustanovitelj filozofske šole pozitivizma, ampak tudi ustanovitelj sociologije znanosti. Ampak, ker Karl Popper pozitivistične opredelitve, kaj je predmet in funkcija filozofije, so se bistveno spremenile. Tu vidimo prehod na analizo znanstveno sliko sveta, ki je tam proizvaja in glavna metodološka merila te analize - načelo preverljivosti znanja dopolnjuje načelo ponarejanja.

Na osnovi medsebojne odvisnosti, ki povezuje koncept objekta, strukture in funkcije filozofije, da določi svojo funkcijo lahko le v najširšem obliki. Značilno je, da ti vključujejo:

• metodološka, to pomeni, da je filozofija razvija stroje znanja in ponuja svoje univerzalne metode za uporabo na različnih področjih človekovega delovanja;
• splošne znanstvene leži v dejstvu, da je v okviru filozofskega znanja so osnovne teorije in kategorije, ki se uporabljajo v znanju;
• socialna funkcija vključuje razmislek o družbi v okviru filozofskega znanja kot eno integriteto;
• pravni in regulatorni, je v tem, da je filozofija razvija merila za presojo dejavnosti na različnih področjih človekovega bivanja;
• pogled na svet, govori sama zase, zagotavlja oblikovanje načinov mišljenja in vedenja, ki temeljijo izključno na teoretičnih smernic in zakonov.

Treba je opozoriti, da je glede na seznam, ki ga ni mogoče omejiti seznam nalog, ki jih filozofijo našega življenja izvedli. Ti se lahko razdeli, in to je mogoče oblikovati novo, nič manj pomembna, vendar jo posreduje zgodovinskega procesa.

Filozofija znanosti, njegov predmet in deluje neposredno vplivajo na strukturo filozofskega znanja, ki je tudi ni dogma in se nenehno širi s kopičenjem javnih novih znanstvenih dejstev. Poleg tega je razvoj filozofije, ki jo spremlja stalno preusmeritev znanstvenega pomena na nekatere težave, zato lahko opazujemo pojav pride do izraza različnih filozofskih vprašanj v različnih časih. Ta pojav je tudi neposreden vpliv na vsebino vrsto vprašanj, ki so predmet filozofije kot znanosti.