Nominalizem v filozofiji - to ... nominalizem in realizem v filozofiji

Srednjeveška filozofija, in sicer njena ljubljena hči - sholastika - mnogi predstavljate, kako neutemeljena spor med ljudmi v plašče na koliko devils prilega na konico igle. To razumevanje prihaja k nam iz renesanse. Potem se je odločila, da pokaže preteklo obdobje, v črni luči, kot je dejansko bilo. Ampak to je bilo takrat, ki izvira osnovne sestavine sodobnih znanstvenih simpozijev in konferenc, kot tudi celoten aparat pisanje teze in raziskav. Posebno vlogo je igral v zgodovini misli v filozofiji nominalizem. Ta smer je postal osnova za prihodnje študije o naravi in racionalizma v metodologiji. Ampak poskusite razumeti to zmedeno vprašanje.

"Šola" - kaj to pomeni?

Srednjeveška filozofija razvijala v času ustanovitve fevdalnih odnosov. Tudi v času karolinške renesanse - to je v zelo zgodnji fazi - potem je že pridobil tiste lastnosti, ki zdaj vedo. Cerkev v Zahodni Evropi v tistem času je bila podlaga enotnosti krščanskega sveta. Ker so bili vsi v svet srednjeveških ljudi verski in filozofski zastavljena vprašanja in rešiti, imajo ustrezen naravo. Če patrologija upravičeno uveljavljene dogme Cerkve je sholastično komentiral in sistematizirati te ugotovitve. Zato je postal glavni poudarek srednjeveške misli - zato, ker je temeljila na osnovno filozofijo. Že samo ime tega trenda kaže, da najprej se je razvil v samostanskih šolah, kasneje pa - na univerzah.

Glavne značilnosti sholastiko

Skupno je tri obdobja razvoja te smeri. Najprej - to je zgodnja srednjeveška sholastika, od poznega klasičnega filozofa Boetij v Fomy Akvinata. Potem pa pride drugo obdobje. Tam prednostno vključujejo sam Thomas in njegovih privržencev. Končno, pozna sholastika od štirinajstega do petnajstega stoletja, kar je v bistvu predmet številk kritiko renesanse. Osnove sholastične filozofije je razprava o glavnih vprašanjih tistega časa. Najprej, znanje in prepričanja, nato pa - razum in volja, bistvo in obstoj, in, končno, spor o univerzalij. Tukaj končno nehamo. Konec koncev, to je spor realizem in nominalizem.

Kaj je to?

Problem univerzalij, ki je eden od glavnih vprašanj razprave v času, o katerem mnogi znanstveniki zlomil kopje, je, kot sledi. Realisti so bili zagovorniki, da splošne pojme, kot sem mislil, modi v srednjem veku Platona, res je. Nominalizem v filozofiji - to je nasprotno pojav v zgodovini misli. Njeni predstavniki so verjeli, da so splošne (univerzalnih) konceptov - to je samo ime posameznih stvari, njihovih imen (v latinici nomines).

znane realisti

Predpostavka za obstoj univerzalij je bil eden izmed najbolj vročih v zgodovini srednjeveške filozofije. Zato je bila večina mojstrov pred začetkom štirinajstega stoletja realisti. Med njimi so, na primer, John Scott Erigena povabil za poučevanje na cesarski dvor na Karolingov dobe. Iz njegovega stališča, med prave vere in prave narave ni razlike. Zato je merilo resnice je um. Ampak vse, kar se nam zdi, da je pravi, v resnici, duhovno. Za realisti res angleški nadškof Anselm Kenterberiysky. Priznal je, da v mislih vere spodaj, predvsem pa volje bistva - glavna stvar, ne eksistencialni. Zato je menil, splošne pojme je prava stvar. Dobro, je dejal, da je dobra dela, resnica - je pravi koncepti, ampak pravičnost - ne glede sodnih odločb. To je realen in Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Verjel je, da obstajajo univerzalij na tri načine - v mislih Boga v stvari sami, in po njih. Vendar pa je problem nominalizem in realizma, ali ne, je razmerje v korist prvih, je od trinajstega stoletja spremenila, in sicer od začetka študije narave.

Spravni

Kako za zdravljenje članov nasprotnega trenda? Pred Akvinski nominalizem v filozofiji - to je nekaj podobnega herezije. Tukaj, na primer, John Rostsellin. Verjel je, da so le nekatere stvari in pojme - zvoki govora iluzije. Toda, kot je poudaril, da lahko takšne ideje pripelje do zaključka, da ni Boga, je bil prisiljen odpovedati svoja prepričanja. Uskladiti se stranki v sporu v dvanajstem stoletju, poskušala Per Abelyar. Zapisal je, da obstaja nekaj stvari, in to je neizpodbitno. Vendar so podobni drug drugemu. Ta podobnost - v naših glavah, kot tudi njihova imena. Po drugi strani pa, Bog vsebuje slike stvari, ki mu je šlo za ustvarjanje. Mediator je Foma Akvinat. V bistvu, sledi zamisli Alberta Velikogo, samo jih malo v drugo smer zavaja. Stvari se res obstajale v Božjem mislih in v mislih že njihova imena obstajajo nominalno. Samo ljudje lahko delajo napake. Ampak Bog pozna resnico.

Nominalizem frančiškani. Rodzher BEKON

Oxford School iz poznega trinajstega stoletja postala trdnjava, od katerih je zmagoslavno pohod po Evropi, se je srednjeveški nominalizem. English Frančiškani so vedno imeli mehko spot za to filozofsko trend. Poleg tega je med njimi začela razvijati znanosti in preučevanje narave. Zato so postali glavni kritiki kot realist in klasično sholastiko. Torej, Rodzher BEKON spraševali, kako je mogoče soditi o nečem, ne da bi vedel matematiko. Ni organ, ne s formalno logiko, ne sklicevanje na pisma, ampak le poskus je glavna znanstvena metoda. Nekatere stvari so boljše in bolj resničen od vseh konceptov in izkušnje, je bolj pomembno kot kateri koli logike.

Duns Scotus

Ta Oxford filozof nanaša na zmernih nominaliste in privrženci Aristotel. Kritiziral Tomaž Akvinski, z utemeljitvijo, da gre za čisto obliko - je Bog. Druga taka ne. Vse ostalo - je enotnost oblike in snovi, dušo in celo angeli. Ker je glavna stvar v Boga - to je njegova volja, potem je to nesreča vodilni pri ljudeh. Nominalizem in realizem v filozofiji Skot zasedajo približno istem prostoru. Bo, želijo predvsem razloga. Bog, če bi hotel, ne bi ustvarili takšen svet, in zelo drugačna moralnost. Zato lahko univerzalna obstaja samo v stvari, kot na osnovi njihove podobnosti. Skozi posamezne postavke, bomo lahko vedeli, njihovo bistvo. V Boga ni univerzalij um - da lahko v vsakem trenutku vse spremeni, kot si želi.

Occam in njegova britev

Verjetno pa je najbolj znana je nominalist Uilyam Okkam - izumitelj povečevalnim steklom in zakon o loma svetlobe. Bog ne more biti znan - Njegov obstoj je lahko le stvar vere. Enako velja za univerzalij. Predmet znanja lahko zelo resnična stvar, in način - izkušnje. Nominalizem v filozofiji - to je edina pravilna smer, preostali "množijo subjektov brez potrebe." To je načelo znameniti "ockhamova britev". Ta filozofija velja tudi izjemno nominalist. Izmenjava idej Skot, Ockham verjel Bogu "neomejeno despotizem." Stvarnik ne zahteva esence in univerzalij - je mogoče ustvariti nobene kakovostno in brez njih. Torej obstajajo splošne pojme le v naših mislih - Bog ustvarja brez idej, in je ne potrebuje bergle. Univerzalnega človeških možganih ustvarja za naše udobje. Bog je ustvaril le tendenco človeškega uma - da gredo od zlasti na splošno. Zato univerzalij so samo znaki in izrazi. To je to stališče sčasoma postala splošno sprejeta.