Antropološki materializem od Feuerbacha o bistvu človeka in religije

Lyudvig Feyerbah se je rodil v družinski odvetnik. Med študijem na teološki fakulteti Univerze v Heidelbergu, je prišel pod vplivom Hegla in se vpisala na Univerzi v Berlinu Filozofske fakultete. Toda njegova usoda je bila taka, da je doživela veliko razočaranje - v Heglove filozofije, in v "civilizirani" življenje. Do svoje smrti je živel v vasi. Njegova glavna dela je napisal tam - "Kritika Heglove filozofije", "Essence krščanstva", "Načela filozofije prihodnosti" - gradimo temelje nove filozofije, ki je označena kot antropološki materializem.

Sestavni del te filozofije je kritika idealizma. Feuerbach pokliče klasične nemške filozofije idealist, saj se trudi, da bi zunanji svet razmišljanja. To vodi v prevlado dogme, opozarjanje verske poglede na filozofski način, da je neke vrste "prefinjeno vere." Preprosto, če običajni verski pogledi prevladujejo teizem - vera v osebnega Boga, nemška filozofija - neosebna Spirit mogoče spoznati inteligenca. Antropološki materializem od Feuerbacha zavrača Heglovo dialektiko, kot neke vrste razpravi, v kateri je resnica izgubila. Nova filozofija je, da premagajo filozofijo Heglu, v zavezništvu z naravoslovnih znanosti, da bi razumeli pravi, ne pa imaginarne možnosti človeka. Poleg tega naj bi se zastavlja vprašanje o bistvu človeka, saj je enotnost biti in mišljenja smiselna le v človeku, ker človek je enotnost duhovni in fizični snovi, in njeno bistvo - v izkušnjah, v čutnosti.

Antropološki filozofija sistema Feuerbach je univerzalna znanost. Vsi njegovi nauki prežeta anthropologism. Narava za Feuerbach enako zadevo. To je večna in raznolika, neskončne, premičnine, ki jih prostor in čas določi. To je edina realnost - to ni nič. Človek, saj zaključuje narave - to je nič manj kot človek, in nad njo. "The kontemplacija narave in človeka vsebuje vse skrivnosti filozofije" - filozof pravi. Raznolikost človeških čustev odraža raznolikost narave. Znanje je mogoče zaradi čutnosti.

Čutila nas ne varajo, in ne površno - so dovolj za poznavanje vseh pojavov. Občutki so univerzalni - so mislili in mislili - čustva. Antropološki materializem od Feuerbacha navaja na misel, da razmišljanje temelji na čutnost in ga dopolnjuje: ". Občutki beremo knjigo narave, vendar razumemo njeno razmišljanje" Tako razmišljanje je potrebna samo za iskanje skritega smislu stvari. Vendar pa je praktična uporaba, v smislu filozofije, takšno razmišljanje ni in ne bi smelo biti - praksa neugodne tako filozofijo in občutek, da je umazan in komercializacija.

V nasprotju z moderno filozofijo ateistov, antropološko materializem od Feuerbacha meni vere ne kot Neslan hype - je nastala iz strahu in pračloveka v težavah, kot tudi iz prirojenega človeškega željo po popolnosti. "Bog, - ugotavlja Feuerbach - to je tisto, kar ljudje želijo biti." Zato je bistvo vere - v človeškem srcu. Razvoj vere, ki ustreza stopnji zgodovinskega razvoja. Ko je bil človek popolnoma odvisen od narave, je bila vera naravno, in ko je oseba ustvarila idealna in ga postavil poleg sebe, čaščenjem abstraktno človek - vera postala duhovna. To je razvidno iz teh verskih konceptov, kot so Trojice, ki je pravzaprav simbol družine.

Antropološki materializem od Feuerbacha prinaša bistvo krščanstva na splošno in verska čustva ljubezni. Problem religije je nedosegljiv ideal - to pomeni, da če je to idealen spoznal, bo vera izgine (ker ima oseba, ki ni pooblaščena za praznoverje, ironično filozofinja). Človek poganja strasti, predvsem, sebičnosti, in s tem svobode za človeka - je ustvariti pogoje za njim, ko se lahko naredi, kar hoče. Gonilna sila etike je racionalna egoizem, ki je najbolj v celoti izražena v ljubezni, saj je najbolje predstavlja razmerje med "I" in "vas". Zato, duhovna vera je potrebno, glede na filozofa, za zamenjavo kult naravne in ljubeče osebe. Povzema antropologijo Feuerbach, Engels nekoč pripomnil, da "želi metati vse ljudi v rokah drug drugega, ne glede na spol in starost."