Asketizem: kaj je to? Načela askeze

Njegova motivacija za vse vrste verskih in filozofskih doktrin ni isto. Tako je v dualistične naukih, ki menijo, materialnosti telesa kot "zapor duše", varčevanje delovala kot način premagovanja meso, iz njegove osvoboditve (še posebej v sinkretični verski nauk kot MANIHEJSTVO), medtem ko so Cynics je definiral idejo svobode iz javnosti potrebe odnosi.

Torej, bo izdelek šteje takega kot askeze (to je njegove ideje, načela). V bistvu se gre o svoji filozofski komponento.

Asketizem: kaj je to?

Iz grščine je preveden kot "vaje". To moralno načelo, ki zahteva ljudi v samo-zanikanje, zatiranje a čutnih želja, obupal posvetne užitke, koristi, da bi dosegli določene družbene cilje in moralno self-popolnost.

Torej, smo spoznali askeze (kaj), sedaj stane iti na svoje zgodbe. Koristno je vedeti, kako se je ta koncept videti v srednjem veku.

Zgodovina koncepta

V pre-marksist etične nauke askeze pogosto v nasprotju z epikurejstvo in hedonizma. Njegove korenine segajo v primitivni družbi: materialni pogoji za življenje, ki ga je zahteval oseba visoke telesne vzdržljivosti, sposobnost prenašati zelo skrajne stiske. Ta cilj se je odrazilo v potrebo po posebnih verskih obredov.

Na primer, s pomočjo iniciacijski obred opravili predanost vseh mladostnikov pri moških. Ta obred sestavljen iz dolgega posta, izolacije, vložitve zob in drugim, naj bi navdušili mladi razmišljali o potrebi po prenosu iz stiske in pomanjkanja.

Načela askeze v razredni družbi pridobil smer drugačnega. Prvi poskus svoje teoretične temelje lahko zasledimo v starodavnih religij, ali bolje, v verskih naukih Pitagore in kasneje v krščanstvu. Asketski pokora je bila videti kot pot k večji moralni popolnosti: premagovanju materialnega načelo človeka, razvoj duhovne substance ( "združitev z Bogom", "mrtvičenju mesa"). Pravi socialni pomen tega načela je širiti idejo o potrebi po popolni odpovedi katere koli želje po koristi, ki se absorbirajo vladajočih razredov. To spodbuja zamisel o varčevalnih ukrepov, ki jih je opravil ideološko orodje za utemeljitev sistem razreda, vzpostavitev njenih temeljev. Na primer, Inštitut za meništva obsega varčevalni duhovščina (celibata položaji, samopohaba), nedotakljivost halo oblikovan okoli njih ter spodbuja zamisel abstinence delavcev mas.

Verski asketizem je bila tarča kritik s strani ideologov revolucionarne buržoazije (humanizma). Toda sanacija človeških potreb v okviru meščanske ideologije je protislovno. Po deklaraciji človekovih pravic do uživanja, takratni meščanska družba ni zagotovila realne možnosti za to, zaradi revščine, socialne neenakosti, druge.

Pojmu s stališča filozofije

Asketizem v filozofiji - to zanemarjajo čutni svet, ki omejuje njegovo zanikanje zaradi prihodnosti, duhovnega sveta. V preprosti obliki, on predlaga omejevanje zatiranje želje in prostovoljnih trpljenja, bolečine, omejeno.

Če menimo, da je bolj drastične primere, je že asketizem zahteva opustitev lastnine, družine, itd, Da bi zagotovili visoko prednost duhovni nad časovno materiala, popolnem svetu realnega.

Bolj splošno, ima številne ontološki zato, ker temelji na obstoječih realnosti v ideološki pogled na svet z ozirom na strukturo njenih delov, njihove odnose. Povzdignjenje precej idealen svet, ki je del bistva tega pojma, kar pomeni odobritev izredno obsežno glavnih vrednot tega sveta dejansko obstoječih.

Asketizem: kolektivistična družba in skupnost

Deluje kot eden od njihovih glavnih značilnosti. V prvem primeru je to srednjeveška družba, komunist, in drugi, medtem ko drugi - cerkev, totalitarna politična stranka ali verska sekta, vojska, na drugi.

Kot je bilo del kolektivističnih družbah askeze videti kot prvi od najpomembnejših orodij, ki omogočajo prehod iz družbene ureditve za boljšo družbo, lahko rečemo, "Paradise v nebesih" ali "raj na Zemlji".

komponente varčevanja

Ima materialno in duhovno plat. V prvem primeru, je izrazil nestrinjanje ali zavrnitev lastnine, družine, ali vsaj zelo oster amortizacijo njihove družbene vloge, kot tudi delitev človekovih potreb na umetno in naravno s omalovaževanje najprej.

Duhovna asketizem vključeni zavrnitev večina duhovnih in intelektualnih potreb ali povzdignjenje duhovne revščine, pa tudi omejuje sodelovanje v duhovnem intelektualnega življenja v času, in zavrnitev njihovih državljanskih in političnih pravicah. Meja med prvo in drugo komponento sorodnika.

Srednjeveški asketizem

Je pomenilo žrtvovanje vseh zemeljskih stvari za zavoljo večje nebeškega, zadrževanje obstoječih manifestacij zemeljskem življenju, kot tudi zmanjšanje zemeljskih ciljev, zaskrbljenost na minimum, zmanjšuje pomen človeškega mesa v življenju vsakega posameznika, za zadrževanje potnikov v prikazu zemeljskega življenja, v vsej njegovi raznolikosti, bogastva v umetnosti.

Po Avguštin, privlačnost do užitkom hrane, vina, vonji, zvoki, barve, oblike, zelo nevaren, vendar ne na splošno, vendar le, če so sama sebi namen, neodvisen vir posvetnih užitkov. Dejstvo, da človek ustvarja svoje roke, vedno lepe, vendar le v delu, ki se je naslednji sklep v Gospoda idealnega lepote. To prepričanje je bilo, da je zaman znanje skušnjavo bolj nevaren, kot celo Telesna poželenje. Imel strast za študij na svetu šteje kot "poželenje oči" iz radovednosti, pohlepa, da "preoblečete" v oblačilih znanja in znanosti. To se lahko odobri le, če je ta služil verske namene, skupaj z vero.

Posebnost ruskega askeze

V stari Rusiji, je bil sestavni del tako posvetne pobožnosti in verske in asketskega življenja (svetost, starešine, redovništvo, norost). Ruski asketizem značilna izvirnost, ki je bila izražena v odsotnosti ostrih kontrastov fizičnih in duhovnih, posvetnih in verskih, kar je privedlo do umika iz sveta, prelom z njimi.

Po V. V. Zenkovskogo, gre ne za vse žalitve mesa, zavrnitev svetu in na svetlo vizijo nesporno nebeške resnice, lepote, ki je s svojo sijaj jasno resnico, ki prevladuje v svetu, kar nam kliče, da v celoti osvoboditev iz posvetnega sužnosti. Njegova osnova je pozitivna stvar, ne negativna, kar pomeni, varčevanje - pomeni pot do posvečenja, preobrazba sveta.

Njegovo načelo je v osnovi starodavne neumnosti, dejanja svetosti. Obstajala v času podobo svetnika, z drugimi besedami, "človek od Boga", je bil edinstven v zvezi z zahodno krščanstvo in bizantinskega duhovnega izročila. Posebnost ruskega tipa, je v poglabljanju vseh moralno načelo, kot je razkritje naša moralna občutek krščanstva, v neposredni, polno izvajanje krščanskih moralnih zapovedi in, seveda, v organsko enotnost duhovne kontemplacije s servisnimi ljudi in sveta. Slednje se izvaja s pomočjo požrtvovalnosti ljubezni. Najbolj izrazno velja feat požrtvovalnosti. Za naše vrste svetosti ni značilnost vsake radikalne ali junaški askeze Sirske, egiptovski krščanske tradicije niti vzvišenemu mistiko katoliške, grški svetosti. Kot del naše krščanske ruskega svetnika se vedno izraža z dejavno ljubeznijo do sveta, nežno ponižnosti, sočutja.

zaključek

V članku je povedal, da je askeza: da je s stališča filozofije, njenih načel in idej.